cea mai comună interpretare a acestor versete, care se găsesc și în Luca 11: 9-10, este că ele sunt o întoarcere la problema rugăciunii, care a fost discutată în ultimul capitol și este abordată destul de clar de versetele ulterioare. În acest punct de vedere, a cere, a căuta și a bate sunt toate metafore pentru actul rugăciunii. În limba originală, termenii ask, seek și knock sunt / au fost destinate să însemne un act continuu față de un act unic: Ask (și continuați să întrebați) și vi se va da. Căutați și veți găsi., Bateți (și continuați să bateți) și ușa va fi deschisă pentru dvs. Pentru oricine cere (și continuă să ceară) primește. Cel care caută (și continuă să caute) găsește. Pentru cel care bate (și continuă să bată) ușa va fi deschisă. Hendriksen observă că a cere implică umilință, un inferior care cere ajutor de la un superior. Morris notează că ideea de a căuta nu se potrivește complet cu metafora rugăciunii. Persoana care se roagă care se roagă lui Dumnezeu a decis deja, evident, că acolo se găsesc răspunsurile lor., Morris simte că căutarea în rugăciune înseamnă că persoana nu știe exact de ce are nevoie și simte că poate căuta răspunsul la această întrebare prin Dumnezeu. Fowler consideră că verbul caută subliniază efortul și concentrarea care trebuie puse în rugăciune. Hendriksen rezumă acest lucru descriind căutarea ca ” cerând plus acționând.”Baterea, potrivit Franței, a fost, de asemenea, o metaforă pentru rugăciune în literatura evreiască din această perioadă. Totuși, mai târziu, în Matei, bătaia va fi o metaforă pentru obținerea admiterii în Împărăția Cerurilor., Timpul imperativ prezent este folosit pentru verbele din aceste versete. Aceasta implică faptul că a cere, a căuta și a bate sunt toate descrise ca acțiuni continue, iar acest lucru implică faptul că rugăciunea pentru a fi eficientă ar trebui să fie, de asemenea, un obicei continuu, mai degrabă decât o pledoarie ocazională. Nolland postulează că baterea poate fi legată de metafora porții înguste Găsită în Matei 7:13.

versetul prezintă rugăciunea ca fiind sigură de răspuns, iar următoarele versete explică de ce este aceasta. Desigur, aceasta nu poate însemna că fiecare cerere făcută de Dumnezeu va fi satisfăcută în întregime., Fowler observă că în Matei 6:5-13 Isus a stabilit deja câteva reguli pentru rugăciunea corectă. Astfel, aceste versete nu se pot aplica tuturor rugăciunilor, ci doar celor care îl caută cu adevărat pe Dumnezeu. Teologia creștină a încercat mult timp să abordeze problema rugăciunilor care par fără răspuns. O noțiune este că Dumnezeu dă numai daruri bune. Chiar dacă cereți ceva care vă va face rău, el nu o va oferi. Astfel, o rugăciune pentru bogăție nu poate fi răspunsă, deoarece o astfel de bogăție poate dăuna sufletului spiritual.,în Matei 6:8 Isus afirmă, de asemenea, că rugăciunea nu este necesară, deoarece Dumnezeu știe ce are nevoie o persoană chiar înainte de a-l întreba. Fowler consideră că, în timp ce rugăciunea nu este utilă lui Dumnezeu, este utilă oamenilor. Dacă nu trebuie să trudim prin rugăciune continuă înainte de a primi harul lui Dumnezeu, vom crește moale. Metafora ar putea fi, de asemenea, una pentru studiul religios. Schweizer notează că rabinii perioadei și comunitatea Qumran au pus un accent important pe căutarea cunoașterii religioase. Ambele grupuri credeau că adevăratul credincios ar trebui să se străduiască să-l cunoască pe Dumnezeu și Legea., A cere, a căuta și a bate, poate fi o căutare a cunoașterii la fel de mult ca și a ajutorului. Acest verset poate fi astfel citit ca un sprijin pentru curiozitate. O a treia viziune, respinsă de aproape toți savanții, este că aceste versete conturează un ritual religios specific care implică întrebarea, căutarea și bătaia și că versetul nu este deloc o metaforă. Luz observă că această interpretare alternativă a fost esențială pentru Gnosticism, iar acesta a fost unul dintre versetele definitorii ale acelei ramuri a creștinismului. Pentru gnostici, căutarea continuă a Dumnezeului ascuns a fost o parte centrală a credinței lor., Spre deosebire de majoritatea celorlalte grupuri creștine, credincioșii sunt descriși ca fiind cei care l-au găsit pe Dumnezeu, nu cei care încă îl caută. Versetul este elaborat prin a spune 92 în Evanghelia lui Toma.expresiile comune în limba engleză „cere și vei primi” și „caută și vei găsi” sunt ambele derivate din acest verset.