Lumea Înainte de Tratatul de la Westphalia

De Vejas Liulevicius, Ph. d., Universitatea din Tennessee, Knoxville

Tratatul de la Westphalia a fost semnat în 1648, termenii acestui tratat de pace a adus în ființă noastră actualei ordini internaționale a împărțit suveranitatea și echilibrul de putere. Cum s-a întâmplat asta?

Prezent Ordine Mondială

Mulți oameni au un pașaport. O arată cu atenție atunci când traversează granițele, dar își iau un moment să se oprească și să se gândească la ce înseamnă cu adevărat? De fapt, acest pașaport este o dovadă vizibilă a modului în care lumea noastră este organizată acum—împărțită în diferite unități teritoriale. În acest sistem modern de stat, cel puțin teoretic, aceste unități sunt suverane, ceea ce înseamnă că posedă propria lor autoritate: au drepturi supreme și independente, cum ar fi dreptul de a-și controla teritoriul., În acest sens, statele sunt egale pe plan internațional.

aceasta este lumea pe care o cunoaștem și uneori pare aproape modul natural sau implicit al organizării internaționale: statul suveran ca putere politică, actorul pe scena internațională. Într-adevăr, acest concept este scris în Carta Națiunilor Unite din 1945, care declară: „organizația se bazează pe principiul egalității suverane a tuturor membrilor săi.”

dar cum a luat ființă această ordine internațională?, Acest punct de cotitură a venit în anul 1648, la sfârșitul războiului lung și traumatic de treizeci de ani din Europa, un război care a venit la sfârșitul coada de aproximativ un secol de sacrificare religioasă și război în lumea creștină occidentală. așezarea de pace care a pus capăt Războiului de treizeci de ani, numită pacea din Westfalia, a indicat politica internațională într-o nouă direcție. Această ordine internațională a fost numită Sistemul Westphalian, care denotă un sistem de state suverane care interacționează între ele., acum, foarte puțini oameni știu ce este un sistem internațional Westphalian, dar merită să ne gândim la ce înseamnă acest lucru, deoarece, de fapt, este unul dintre principalele puncte de cotitură care a structurat lumea noastră până în prezent.

și acest punct de cotitură în istorie nu a fost cauzat de invenția sau descoperirea creativă; mai degrabă, a fost un punct de cotitură care a ieșit din epuizarea pură, epuizarea războiului religios., Drept urmare, apelurile anterioare la autoritatea religioasă în politică au fost declasate și, din ce în ce mai mult, lumea părea să se afle într-o stare de schimbare a echilibrului de putere, în loc să fie supusă unei autorități universale globale. aflați mai multe despre Tratatul de la Westfalia.

autoritatea divină a Imperiilor

Să analizăm modul în care conceptul de autoritate a fost înțeles înainte de acest punct în Europa și în lume. O mare parte din istoria anterioară este în contrast cu modelul nostru actual de suveranități divizate și autoritate divizată., În schimb, idealul care a avut un mare apel la începutul epocii moderne a fost cel al Autorității universale, adesea exprimat ca un imperiu. Pentru o mare parte din istoria omenirii, imperiile au fost forme mai comune de organizare politică decât o națiune-stat sau o republică.

de exemplu, Imperiul Ming al Chinei, „Regatul Central”, trebuia să întruchipeze ordinea și mandatul cerului și, astfel, a fost văzut ca central și autoritar la nivel global. Sau Imperiul Roman, care a supraviețuit în est, la Constantinopol până în 1453, continuând gloria care era Roma., Deci, în Evul Mediu European, autoritatea a fost văzută ca fiind divin sancționată și universală în pretențiile și întinderea sa. Această legătură cu divinul a dat o legitimitate extraordinară.

aceasta este o transcriere din seria video puncte de cotitură în istoria modernă. Uita-te acum, pe marile cursuri plus.

Luptele pentru Putere între Religie și Regatul

În această perioadă, biserica și statul erau legate în Europa, pentru că atât a apelat la aceeași sursă de autoritate divină, iar acest lucru ar duce la conflicte., Două instituții din Evul Mediu, în special, au arătat acest lucru mai devreme: Papa Bisericii Romano-Catolice și Sfântul Imperiu Roman.

Biserica și imperiale de stat au fost împletite într-un mod viu că ar fi necunoscut pentru noi acum: împăratul adesea controlate care a devenit papa de la Roma, în timp ce doar un papă ar putea coroana un Sfânt Împărat Roman. Cine ar domina în această relație? Ambele părți au căutat să moștenească Autoritatea Imperiului Roman, care expirase în Occident până în 476., în secolele 11 și 12, ca parte a uneia dintre aceste mișcări frecvente de reformă, o serie de papi au făcut mari pretenții față de Autoritatea temporală, creând ceea ce a fost numit în esență o monarhie papală. De exemplu, în 1075, Papa Grigore al VII-lea anunțase că „Biserica Romană a fost întemeiată numai de Dumnezeu” și că numai papa „poate fi numit cu dreptate universal”. și a continuat să pretindă că Papa avea dreptul să-l detroneze pe împărat., Aceste afirmații au dus la așa-numita controversă de învestitură cu Sfântul Împărat Roman, în care în cele din urmă împăratul s-a retras, dar nu foarte sincer. în secolul al XII-lea, Biserica Romano-Catolică se afla la înălțimea puterii sale politice și seculare. Când au apărut noi monarhii pentru a contesta această putere, în special regele Franței, Papa Bonifaciu al VIII-lea în 1302 a anunțat o afirmație de apel a puterii papale în Taurul papal numit Unam Sanctam., El a declarat: „Autoritatea temporală ar trebui să fie supusă puterii spirituale” și, „dacă puterea pământească greșește, ea va fi judecată de puterea spirituală”. în mod ironic, această declarație expansivă a venit tocmai în momentul în care poziția Papei devenise de neconceput, iar soldații francezi l-au arestat curând pe papă. Mai târziu, papii au fost presați să domnească sub supravegherea franceză în Avignon. papii rivali și-au revendicat autoritatea și, la un moment dat, au existat trei papi rivali simultan. Astfel de scene au afectat mult credibilitatea politică a papalității.,aflați mai multe despre apariția unei biserici creștine.

luptele pentru putere între diferite regate

Sfântul Imperiu Roman a avut propriile sale pretenții și propriile sale probleme, de asemenea. Această instituție a fost fondată atunci când Charlemagne a fost încoronat de un papă la Roma în anul 800 pentru a revigora gloriile Imperiului Roman în Occident. Numele „sfânt” din Sfântul Imperiu Roman a transmis puterea spirituală care a fost atribuită acestui imperiu creștin. Teoretic, Astfel, împăratul Sfântului Imperiu Roman trebuia să aibă întâietate asupra tuturor celorlalți regi și prinți din restul creștinătății.,simbolic, Da, dar, în practică, Sfântul Imperiu Roman a slăbit și a slăbit, micșorându-se în granițele sale în cea mai mare parte doar în țările germane. Tronul Imperiului nu a fost ereditar, ci mai degrabă un birou ales, care a dat putere nobililor care au ales periodic împăratul. într-un moment în care regate precum Anglia, Franța și Spania încercau să se centralizeze, Sfântul Imperiu Roman a rămas un amestec feudal de principate suprapuse și multiple, Multe dintre ele de dimensiuni mici. Au fost mai mult de 300 de astfel de unități.,

Sfântul Împărat Roman ar putea face vast simbolic pretinde a autorității în Europa, dar aceste afirmații au fost de greu să pună în aplicare cu acest tip de bază de putere. spre deosebire de papalitate și imperiu, în perioada modernă timpurie, monarhii noilor regate centralizatoare erau în creștere și nu se sfiau să ajungă ei înșiși la legitimarea religioasă., Monarhii Spaniei s-au numit „cei mai catolici” monarhi. Regii Franței s-au numit „cei mai creștini” monarhi, iar regii englezi erau cunoscuți ca „apărătorii credinței”. adăugați la acest amestec impactul exploziv al diviziunii religioase a creștinilor din Europa cu reforma și condițiile au fost pline pentru Războiul de treizeci de ani.

Întrebări Frecvente despre lumea noastră înainte de Tratatul de la Westfalia