există multe explicații concurente pentru Duanwu Jie, Festivalul Dragon Boat, care se încadrează în a cincea zi a celei de—a cincea luni a calendarului lunar chinez-anul acesta, 28 mai. Toate implică o combinație de dragoni, spirite, loialitate, onoare și mâncare—unele dintre cele mai importante tradiții din cultura chineză., Principalele elemente ale Festivalului-acum populare în întreaga lume-sunt cursele de bărci lungi și înguste din lemn decorate cu dragoni și mâncând bile lipicioase de orez înfășurate în frunze de bambus, numite zongzi în mandarină și jung în Cantoneză.”de obicei, festivalurile chineze se explică prin moartea traumatică a unui mare model de virtute”, spune Andrew Chittick, profesor de științe Umaniste din Asia de est la Eckerd College din Florida.,și astfel povestea merge cu Qu Yuan, un consilier în curtea lui Chu în perioada statelor beligerante din China antică, care a fost exilat de împărat pentru lipsa de loialitate percepută. Qu Yuan a propus o alianță strategică cu statul Qi pentru a se îngriji de starea amenințătoare a Qin, dar împăratul nu a cumpărat-o și a trimis Qu Yuan în pustie. Din păcate, Qu Yuan a avut dreptate cu privire la amenințarea prezentată de Qin, care în curând a capturat și a închis împăratul Chu. Următorul rege Chu a predat statul rivalilor lor. La auzul veștilor tragice, Qu Yuan în 278 Î. HR., s-a înecat în râul Miluo din provincia Hunan.în prima poveste de origine a lui zongzi, povestită în timpul dinastiei Han timpurii, Qu Yuan a devenit un spirit de apă după moartea sa. „Vă puteți gândi la ea ca la o fantomă, o energie spirituală care trebuie să fie liniștită. Există o varietate de moduri în care s-ar putea potoli o fantomă, dar cel mai bun și mai durabil este să-i dai mâncare”, explică Chittick.de ani de zile după moartea lui Qu Yuan, susținătorii săi au aruncat orez în apă pentru a-și hrăni spiritul, dar mâncarea, s-a spus, a fost întotdeauna interceptată de un dragon de apă., (Maestrul bucătar Martin Yan, autor și gazdă a pionierat Yan poate găti show TV, sugerează că ar fi putut exista adevăr în acest sens: „unii pești de apă dulce—cum ar fi somnul-cresc atât de mare încât chinezii le-a considerat dragoni.”) După câteva secole de această frustrare, Qu Yuan s-a întors pentru a le spune oamenilor să înfășoare orezul în frunze sau să-l umple într-o tulpină de bambus, astfel încât dragonul să nu-l poată mânca. Doar generații mai târziu, oamenii au început să crediteze retroactiv salvatorii de viață ai lui Qu Yuan, începând tradiția de aruncare a mingii de orez.,pentru a înțelege modul în care dragonul de apă intră în poveste sau, într—adevăr, a bărcilor sculptate cu dragoni pe ele, trebuie să ne întoarcem mai departe în timp-acum mai bine de 6.000 de ani, cea mai veche figură datată a unui dragon Găsită în limitele Chinei moderne. „Una dintre cele mai importante creaturi mitice din mitologia chineză, dragonul este controlorul ploii, al râului, al mării și al tuturor celorlalte tipuri de apă; simbol al puterii și energiei divine…. În epoca imperială a fost identificat ca simbol al puterii imperiale”, scrie Deming O, Ph. d.,, profesor de folclor la Institutul de literatură, Academia Chineză de științe Sociale, din Beijing și coautor al Manualului mitologiei chineze. „În imaginația oamenilor, dragonii trăiesc de obicei în apă și sunt controlorii ploii.Dragon boat racing este atribuit festivităților organizate de Qu Yuan începând din secolul al 5-lea sau al 6-lea d.HR., dar oamenii de știință spun că bărcile au fost folosite pentru prima dată cu sute de ani mai devreme, poate din motive variate. În calendarul lunar, luna mai este perioada solstițiului de vară, momentul crucial în care au fost transplantate răsadurile de orez., În același timp, spune An, „în conformitate cu credința tradițională chineză, data figurat cu dublu” 5 ” este extrem de ghinionist.”Pentru a asigura o recoltă bună, chinezii din sud le-ar fi cerut dragonilor să vegheze asupra culturilor lor, spune Jessica Anderson Turner, un colaborator al Manualului de Mitologie Chineză care deține un doctorat în folclor de la Universitatea Indiana. Ei și-ar fi decorat bărcile cu sculpturi de dragon ornamentate, „iar canotajul a fost simbolic pentru plantarea orezului înapoi în apă”, explică Anderson Turner., Acest jibes cu explicația lui Yan a simbolismului din spatele formei lui zongzi: tetraedric. „Punctele sunt destinate să semene cu cornul unei vaci”, spune Yan, ” care a fost un simbol sacru în cultura agrară antică pentru binecuvântări și culturi abundente.într-o altă interpretare, Chittick susține că cursele cu barca dragon au fost „inițial un exercițiu militar” în zona Hubei, casa statului Chu, care a avut loc în timpul solstițiului, deoarece atunci râul era cel mai înalt. „Bărcile mici au fost o parte importantă a războiului. Apoi l-au transformat într-un sport spectator.,aceste istorii și povești disparate s-au amestecat de-a lungul timpului în mitul cuprinzător al lui Qu Yuan, aparent fără probleme pentru sărbătoriți. „Combinarea poveștilor este modul în care oamenii înțeleg lucrurile”, spune Anderson Turner. „Miturile se schimbă mereu pentru a se potrivi nevoilor comunității. Pentru o mulțime de oameni, puteți avea atât istorie, cât și cultură; ambele pot fi autentice și adevărate.chiar și povestea Qu Yuan nu este singura legendă din spatele celebrării lui Duanwu Jie. Unii chinezi de Nord, Chittick explică, a spus povestea unui om care a fugit în pădure după ce a fost nedreptățit de Domnul său., Încercând să-l alunge pe om, Domnul a ars pădurea și a ucis accidental servitorul loial. Un alt mit concurent, din ceea ce este acum provincia sudică Fujian, este cel al lui Wu Zixu, care a fost nedreptățit și de regele său—și mai târziu de regele căruia i-a dezertat. Povestea lui Wu Zixu implică răzbunare, bătălii triumfătoare, biciuirea cadavrului vechiului său dușman și sinuciderea. Ca un act final, el a cerut ca, odată mort, capul să fie îndepărtat și plasat pe poarta orașului, astfel încât să poată urmări invadatorii să preia trădătorii săi., Corpul lui Wu Zixu a fost aruncat în râu și se spune că furia lui creează valuri furioase, așa că este venerat ca un zeu al râului în anumite părți ale Chinei—motiv pentru care unii îl conectează cu Festivalul Dragon Boat.dar Qu Yuan a devenit chipul lui Duanwu Jie, pentru că era un poet polemic prolific a cărui lucrare a fost studiată și iubită de generații de savanți chinezi care l-au urmat. „Unul dintre motivele pentru care Qu Yuan câștigă războiul înecării este că povestea lui a fost scrisă în texte istorice—iar și iar”, spune Anderson Turner., După ce a demonstrat atât dragostea pentru țara sa, cât și disprețul față de clasa conducătoare nemiloasă, el este cunoscut ca poetul poporului. Pentru chinezi, Qu Yuan a depășit povestea simplă a sacrificiului său de sine, venind să reprezinte însăși întruchiparea patriotismului.de asemenea, atât cursele cu barca Dragon, cât și zongzi au devenit mult mai mari decât doar vacanța. În multe locuri, dacă vă îndreptați spre o cale navigabilă în weekend-ul din 28 Mai, veți găsi bărcile decorate complicat, echipate cu două rânduri de vâslași egged de toboșari puternici., Dar dacă pierdeți Festivalul, există și alte șanse: Federația Internațională a bărcilor Dragon este grupul umbrelă pentru cluburile de canotaj din întreaga lume care concurează pe tot parcursul anului; vor organiza Campionatele Mondiale din acest an în August la Praga.ca parte a Festivalului, zongzi a devenit la fel de omniprezent ca bărcile dragon, datorită marii diaspore Chineze., Astăzi puteți obține bile de orez lipicios oriunde există o populație Chineză, Yan scrie: pe tot parcursul anului în magazine în Chinatown din New York, ca musca-size delicatese în case de ceai din Hong Kong, ca pe-the-go gustare pentru turiști în Cambodgia, înfășurat în frunze de pandan în Malaezia.omniprezența acestor tradiții disipează puterea unui mit care a fost sărbătorit anual timp de 1500 de ani? Pe măsură ce evoluția poveștii lui Qu Yuan dovedește, tradițiile se schimbă. Cei mai puternici îndură în ciuda modificărilor., Pe vremuri, notează Anderson Turner, vâslașii care au căzut din bărcile Dragonului au fost lăsați să se descurce singuri sau să se înece, deoarece soarta lor a fost văzută ca voința zeităților Dragonului. „Nu am vorbit cu niciun pilot contemporan de bărci dragon și am întrebat de ce salvează oamenii care cad acum”, spune ea. „Dar aș paria că ar putea reconcilia acest lucru cu păstrarea spiritului poveștii.,div>
Lasă un răspuns