Jethro (Evr. יתתרר, יתתררוֹ) a fost un preot Madianit și socru al lui Moise . Jethro a avut șapte fiice care au servit ca păstorițe. Când Moise a fugit din Egipt, El a venit la Fântâna din Madian, unde a fost martor la păstorii locali care maltratau fetele. El i-a mântuit și le-a udat turmele pentru ei. În schimb, Ietro l-a primit pe Moise în casa sa și i-a dat de soție pe una dintre fiicele sale, Sefora. De asemenea, el la numit pe Moise ca Păstor al turmelor sale (Ex. 2:16–21; 3:1)., Jethro este menționat în continuare după incidentul rugului arzător când Moise, după ce a decis să se întoarcă în Egipt, a cerut și a primit permisiunea socrului său de a face acest lucru (4:18).după exodul din Egipt, când israeliții au ajuns în vecinătatea Sinai, Ietro l-a adus pe Sefora, de care Moise divorțase, împreună cu cei doi fii ai săi. Deși nu se menționează Împăcarea lui Moise cu soția sa, aflăm că Ietro a primit o primire foarte onorabilă., El și-a exprimat încântarea față de eliberarea lui Israel, l-a binecuvântat pe YHWH și l-a lăudat ca fiind „mai mare decât toți zeii” și i-a adus jertfe, după care a luat masa cu Aaron și cu toți bătrânii lui Israel (18:1-12). A doua zi, Ietro l-a sfătuit pe Moise cu privire la reorganizarea sistemului judiciar și s-a întors în țara sa (18:13-23, 27). Narațiunile despre Jethro au ridicat multe probleme. El este dat acest nume în Exodus 3:1; 4:18; 18:1-2, 5-6, 12., Cu toate acestea, el este numit Reuel în Exodul 2:18 și în Numeri 10:29, de asemenea, în timp ce judecătorii 4:11 se referă la Hobab ca socrul lui Moise. În primul pasaj, Moise i-a cerut lui Hobab să acționeze ca ghid pentru Israeliți prin pustie. Răspunsul său final nu este dat acolo, dar din judecătorii 4:11 Se pare că el și-a permis să fie convins. O altă dificultate constă în faptul că Pentateuhul îl descrie pe socrul lui Moise ca pe un Madianit, în timp ce el este numit în altă parte un Kenit (Judg. 1:16; 4:11).,

au fost sugerate soluții diferite pentru a ține cont de datele conflictuale (pentru contul tradițional, a se vedea mai jos). Unii savanți moderni atribuie Hobab sursei J și Jethro documentului E. „Tatăl lor Reuel” în Exodul 2:18 Ar fi atunci fie o neînțelegere a numerelor 10:29, fie se referă la bunicul păstorilor. Alții îi consideră pe Ietro și pe Reuel una și aceeași persoană și îl consideră pe Hobab drept fiul, o soluție care necesită emendarea judecătorilor 4:11. În opinia lui W. F. Albright, tradițiile Jethro-Reuel-Hobab sunt destul de omogene., Rolurile lui Jethro și Hobab sunt atât de diferite încât împiedică identitatea. Primul este un bătrân care avea deja șapte fiice crescute când Moise a sosit în Madian și care i-a dat lui Moise în pustie genul de sfat care nu putea fi decât produsul înțelepciunii mature. Hobab este un om tânăr, viguros, care ar putea rezista rigorilor de a acționa ca un ghid în rătăcirile pustie. Prin urmare, el nu este socrul, ci ginerele lui Moise, iar în numerele 10:29 și în judecătorii 4:11 ar trebui să se citească Husan. Reuel este numele clanului din care făceau parte atât Jethro, cât și Hobab (cf. Gen., 36: 10, 13; I Chron. 1:35, 37) și exodul 2: 18 Ar trebui să citească: „s-au întors la Ietro, fiul lui Reuel (adică, Reuelitul), tatăl lor.”În cele din urmă, epitetul” Kenit „nu este în contradicție cu Madianitul, deoarece este un termen ocupațional, nu etnic, care înseamnă” fierar, fierar”, ca în aramaică și arabă (cf. Gen. 4:22). Dar soluția pare contrived, și este, probabil, cel mai înțelept să-și asume o conflation de diferite tradiții.,începând cu aluzia că Ietro era preot, unii savanți i-au creditat pe Madianiți cu introducerea zeului YHWH în Evrei, o teorie cunoscută sub numele de ipoteza Madianită sau Kenită (vezi van der Toorn). Acești savanți notează binecuvântarea lui Ietro pentru YHWH în Exodul 18: 10 și furnizarea de sacrificii și participarea sa la masa cultică „înaintea lui Dumnezeu” (Ex. 18:12). Deși acest lucru este interesant, rolul exact al lui Ietro în dezvoltarea religiei Israelite nu poate fi determinat, în absența oricăror date despre natura religiei Madianului., Atribuirea organizării sistemului judiciar în Israel la sfatul unui preot Madianit este ea însăși o mărturie elocventă a antichității și fiabilității tradiției exodului. În mod semnificativ, relatarea din Deuteronom 1: 9-17 ascunde complet rolul lui Ietro.în mod similar, 11: 11-12, 16-18, 24-30 omite menționarea lui Jethro în reforma judiciară, atribuindu-l răspunsului lui YHWH la o plângere a lui Moise. Numele Jethro în sine (scurtat la Jether în Exodul 4:18) poate fi abreviat de la o formă teoforică., Elementul de bază, care înseamnă probabil ” excelență „sau” abundență ” (cf. Gen. 49: 3), apare ca o componentă a multor nume vest-semitice. Cf. Akkadian ATRA-hasīs,” extrem de înțelept”, numele unui vechi erou de inundații babilonian de tip Noe.