Cel mai frecvent citat linii în poezie sunt:

țin adevărat, whate ‘ er întâmpla; eu simt că atunci când am durere cel mai mult; E mai bine să fi iubit și pierdut Decât să nu fi iubit deloc.

această strofă se găsește în Canto 27. Ultimele două linii sunt de obicei luate ca oferind o meditație asupra dizolvării unei relații romantice. Cu toate acestea, liniile s-au referit inițial la moartea prietenului iubit al poetului. Ele amintesc de o replică din piesa populară din 1700 a lui William Congreve, the Way of the World: „este mai bine să fii lăsat decât să nu fi fost iubit niciodată.,o altă frază mult citată din poem este” natura, roșu în dinte și gheare”, Găsită în Canto 56, referindu-se la umanitate:

cine a avut încredere în Dumnezeu a fost dragostea într-adevăr și Legea finală a creației iubirii Tho’ natura, roșu în dinte și gheare cu râpă, țipând împotriva crezului său

de asemenea, următoarele se găsesc în Canto 54

deci îmi rulează visul, dar ce sunt eu? Un copil plângând în noapte un copil plângând pentru lumină și cu nici o limbă, ci un strigăt., de asemenea, ocazional sunt citate aceste linii din Canto 123

dealurile sunt umbre și curg din formă în formă și nimic nu stă în picioare; se topesc ca ceața, terenurile solide, ca norii pe care se modelează și pleacă.

aceasta face referire la recenta descoperire de către geologi a epocii și mutabilității pământului, o minune științifică care stă la baza ideilor emergente despre natură și evoluție.deși această expresie” dinte și gheare ” este atribuită în mod obișnuit lui Tennyson, era deja în uz., De exemplu, Hagerstown Mail în martie 1837: „iată, fiarele, înfuriate la humbug, au căzut peste el dinte și gheare.”

în scrierea poemului, Tennyson a fost influențat de ideile evolutive de transmutare a speciilor prezentate în vestigii ale istoriei naturale a creației care au fost publicate în 1844 și au provocat o furtună de controverse cu privire la implicațiile teologice ale funcționării naturii impersonale fără intervenția divină directă., O concentrare Evanghelică asupra credinței incontestabile în adevărul revelat, luată dintr-o interpretare literală a Bibliei, intra deja în conflict cu descoperirile emergente ale științei. Tennyson a exprimat dificultățile ideilor evolutive ridicate pentru credința în” adevărurile care nu pot fi dovedite niciodată”, în timp ce încă crede ideea mai veche că rațiunea ar armoniza în cele din urmă știința și religia, deoarece nu ar putea exista o contradicție reală. Canto 55 întreabă:

sunt Dumnezeu și natura atunci la ceartă, că natura dă astfel de vise rele?, Atât de atent de tipul pare, Atât de neglijent de viață unic; Că eu, având în vedere peste tot secretul Ei sensul în faptele ei, Și de a găsi că de cincizeci de semințe Ea aduce de multe ori dar o să poarte, nu se clatine în cazul în care sunt ferm călcat, Și care se încadrează cu greutatea mea de grijile de La marea lume altar-scari panta prin întuneric până la Dumnezeu, să-mi întind lame mâinile de credință, și bâjbâi, Și să adune praful și pleava, și apel La ceea ce simt este Domnul a toate, Și slab încredere mai mare speranță.,

apoi, în Canto 56 Tennyson întreabă dacă omul (care a avut încredere în Dumnezeu a fost dragoste într—adevăr/și Legea finală a creației iubirii – /Tho”natura, roșie în dinți și gheare/cu râpă, țipând împotriva crezului său)ar fi,de asemenea, „suflat despre praful deșertului sau seal’ D în dealurile de fier?cu toate acestea, la sfârșitul poemului, Tennyson apare cu credința sa creștină reafirmată, progresând de la îndoială și disperare la credință și speranță, o temă dominantă văzută și în poemul său „Ulise”.,

Dacă e ‘ er când credința a adormit, am auzit o voce ‘cred că nu mai mult Și am auzit-o vreodată-rupere mal, Care au scazut in Ateu profund, O căldură în piept s-ar topi înghețarea motiv e mai rece parte, Și ca un om în mânia inima s-a Ridicat și răspunsul ar ‘am simțit.”Nu, ca un copil în îndoială și frică: dar că gălăgie orb ma făcut înțelept, atunci am fost ca un copil care plânge, dar, plâns știe tatăl său aproape;

acest poem a fost publicat un deceniu înainte de Charles Darwin a făcut publică teoria lui., Cu toate acestea, expresia „natura, roșu în dinte și gheare” din canto 56 a fost rapid adoptată de alții ca o expresie care evocă procesul de selecție naturală. A fost și este folosit atât de cei care se opun și în favoarea teoriei evoluției.