În Noul Testament, această teamă este descris folosind cuvântul grecesc φόβος (phobos „frică/groază”), cu excepția cazului în 1 Timotei 2:10, unde Pavel descrie γυναιξὶν ἐπαγγελλομέναις θεοσέβειαν (gynaixin epangellomenais theosebeian), „femei mărturisesc în frica de Dumnezeu”, folosind cuvântul θεοσέβεια (theosebeia).termenul poate însemna frica de judecata lui Dumnezeu. Cu toate acestea, dintr-o perspectivă teologică, „frica de Domnul” cuprinde mai mult decât simpla frică. Robert B., Strimple spune :” există convergența venerației, reverenței, adorației, onoarei, închinării, încrederii, recunoștinței, iubirii și, da, fricii.”În Magnificat (Luca 1:50) Maria declară,” mila lui este de la vârstă la vârstă pentru cei care se tem de el.”Parabola judecătorului nedrept (Luca 18:1-8) îl găsește pe Isus descriind judecătorul ca unul care „…nici nu se temea de Dumnezeu, nici nu se îngrijea de om.”Unele traduceri ale Bibliei, cum ar fi noua versiune internațională, înlocuiesc uneori cuvântul „frică” cu „reverență”.,potrivit Papei Francisc, ” frica de Domnul, darul Duhului Sfânt, nu înseamnă să ne temem de Dumnezeu, deoarece știm că Dumnezeu este Tatăl nostru care ne iubește și ne iartă mereu… nu este o teamă servilă, ci mai degrabă o conștientizare plină de bucurie a măreției Lui Dumnezeu și o înțelegere recunoscătoare că numai în el inimile noastre găsesc adevărata pace.”Romano-Catolicismul consideră această teamă ca fiind unul dintre cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. În proverbele 15:33, frica de Domnul este descrisă ca fiind „disciplina” sau „instruirea” înțelepciunii., Scriind în Enciclopedia Catolică, Jacques Forget explică faptul că acest dar „ne umple de un respect suveran față de Dumnezeu și ne face să ne temem, mai presus de toate, să-l jignim.”Într-un articol publicat în aprilie 2006 în revista Inside the Vatican, editorul John Mallon scrie că” frica „din” frica de Domnul „este adesea interpretată greșit ca” frica servilă „(teama de a avea probleme) atunci când ar trebui înțeleasă ca” frica filială ” (teama de a ofensa pe cineva pe care îl iubește).Teologul luteran Rudolf Otto a inventat termenul numinos pentru a exprima tipul de frică pe care o are cineva față de Dumnezeu., Teologul Anglican laic C. S. Lewis face referire la termen în multe dintre scrierile sale, dar îl descrie în mod specific în cartea sa problema durerii și afirmă că frica de numinous nu este o teamă pe care o simți pentru un tigru sau chiar o fantomă. Mai degrabă, frica de numinos, ca C. S. Lewis descrie, este una plină de venerație, în care „simt mirare și o anumită scădere” sau „un sentiment de inadecvare pentru a face față cu astfel de un vizitator și prostrație înainte”. Este o teamă care iese din dragoste pentru Domnul.