Deși de Toma de Aquino a fost veșnic angajat în cercuri atât de critică și de aprobare, în ultimii zeci de ani au vazut o serie de noi interpreți și susținătorii dispuși să se angajeze Angelic Doctor la ambele filosofice și teologice nivel. Fr. Stephen L. Brock este un astfel de interpret., Cu o poruncă poruncitoare a materialului și cu proză antrenantă și lucidă, cea mai recentă ofertă a lui Brock este o contribuție demnă la renașterea studiilor Tomiste în curs de desfășurare. În mod clar familiarizat cu întreaga lățime a Tomiste corpus—lucrările sistematice, opuscula, predici, comentarii biblice—Brock stabilește o cale într-un domeniu de studiu care mulți ar putea găsi intimidant.,în filosofia lui Thomas Aquinas: o schiță, Brock acționează partea lui Virgil către Dante, conducându-ne prin straturile complicate ale gândirii lui Aquinas într-o manieră care ajunge în mod constant la inima fiecărei zone majore de anchetă pe care alege să o discute. În timp ce cartea în sine este relativ scurtă pentru o monografie științifică (care nu are 200 de pagini), ea compensează mai mult decât concizia sa în calitate și lasă cititorul să dorească mai mult., Lucrarea este împărțită în șase capitole-matrici, nașteri, suflete, Premiere, invizibile și sfârșituri—toate abordând un anumit subiect crucial pentru înțelegerea metodei filosofice a lui Aquinas. Ceea ce face Brock cu măiestrie este să arate că înțelegerea filozofiei lui Aquinas este înțelegerea fundamentului natural al întregului său corp de muncă. Nu numai în lucrarea teologică a Sfântului Toma îl întâlnim pe marele sfânt catolic, ci și în devotamentul său față de rațiunea naturală.,scopul principal al lui Brock este, potrivit, să ne conducă cu mâna prin filosofia lui Aquinas, demonstrând în același timp abordarea principală a lui Aquinas în general: că filozofia conduce persoana umană prin mână către lucrurile lui Dumnezeu. Așa cum Brock demonstrează adept, filosofia pentru Sfântul Toma nu este un sistem de gândire sau un set de principii concurente celor care au fost revelate divin, ci rămâne subordonată științei teologiei chiar dacă își păstrează propria autonomie. În timp ce unii autori s-ar fi putut împiedica aici și au înființat o falsă dihotomie între Aquinas filozoful și Sf., Thomas Teologul, Brock, aruncă această problemă în fașă, introducând răspunsul său la această falsă dihotomie încă de la începutul proiectului său: „nu doresc să promovez gândirea filosofică a lui Toma în detrimentul teologiei sale. Ar fi o prostie. Thomas era teolog. Punct. Și el însuși neagă că teologia are absolut nevoie de filozofie. Cu toate acestea, s-a întâmplat să găsească filosofia utilă în teologie… un Toma fără filosofia sa ar fi fost mai degrabă ca un tânăr David fără praștie” (xviii)., Brock o pune și mai distinct la sfârșitul cărții: „Toma este convins și surprinzător de consecvent cu convingerea sa că a fi mai rațional, ca atare, înseamnă a fi mai bine dispus, nu mai rău, pentru a adera în gândire și acțiune la misterele credinței” (162). Întreaga carte este ordonată de o astfel de convingere, iar în scopul său de a demonstra stăpânirea filozofiei lui Thomas (și utilitatea acestora), Brock a reușit mai mult decât.,unul dintre darurile singulare ale lui Brock demonstrează clar unde cititorii moderni se pot rătăci în lectura lor despre Aquinas și luminează adevărul materiei prin contrast. Toma ca dualist infectat de elenism (sau, după caz, de Descartes): „noțiunea lui Thomas de suflet și corp, atunci, nu este cu greu un specimen de” dualism grecesc. Nici a lui Aristotel., Nu are sens, spune Aristotel, să ne întrebăm dacă sufletul și trupul sunt una, mai mult decât să ne întrebăm dacă ceara și forma impresionată în ea sunt una. Materia și forma sunt potență și acțiune, iar ceea ce este unul în sensul primar este ceea ce este unul în act” (57).în opinia acestui recenzent, monografia lui Brock este cea mai potrivită ca text pentru studenții absolvenți de Filosofie și teologie., În timp ce subtitlul cărții corect prevede această carte ca o „schita” este cu siguranță mai mult decât o introducere de bază și pare să-și imagineze un cititor cu un nivel relativ ferm de Tomiste vocabular și concepte metafizice. Ca schiță, însă, Brock atinge scopul lăudabil de a oferi cititorului un text care atinge cele mai esențiale elemente ale filozofiei Tomiste. Ar trebui să găsească o casă pe raftul fiecărui savant.