această cruciadă este mult mai importantă decât mișcarea anti-linșaj,
pentru că nu ar exista linșaj dacă nu ar începe în sala de școală.
— Carter G. Woodson
Carter G. Woodson la biroul său, în 1948. De Scurlock Studios. Sursa: Arhivele Instituției Smithsonian.
În februarie. 7, 1926, Carter G., Woodson, a inițiat prima sărbătoare a săptămânii istoriei negre, care a dus la Luna Istoriei negre, pentru a extinde și aprofunda studiul și Bursa asupra istoriei afro-americane, pe tot parcursul anului. Iată un eseu despre istoria și scopul lunii istoriei Negre, urmat de articole și resurse recomandate despre istoria neagră.Carter G. Woodson a ales luna februarie pentru Săptămâna Istoriei Negre din motive de tradiție și reformă., Se spune în mod obișnuit că Woodson a selectat februarie pentru a cuprinde zilele de naștere a doi mari americani care au jucat un rol proeminent în modelarea istoriei Negre, și anume Abraham Lincoln și Frederick Douglass, ale căror Zile de naștere sunt 12 și respectiv 14. Mai important, le-a ales din motive de tradiție. De la asasinarea lui Lincoln în 1865, comunitatea neagră, împreună cu alți republicani, sărbătoreau ziua de naștere a președintelui căzut. Și de la sfârșitul anilor 1890, comunitățile negre din întreaga țară sărbătoreau Douglass”., Conștient de sărbătorile preexistente, Woodson a construit Săptămâna Istoriei negre în jurul zilelor tradiționale de comemorare a trecutului Negru. El a cerut publicului să-și extindă studiul istoriei negre, nu pentru a crea o nouă tradiție. În acest fel, și-a sporit șansele de succes.cu toate acestea, Woodson a fost de până la ceva mai mult decât bazându-se pe tradiție. Fără să spună acest lucru, el a urmărit să-l reformeze de la studiul a doi oameni mari la o rasă mare. Deși îi admira pe ambii bărbați, Woodson nu a fost niciodată îndrăgit de sărbătorile ținute în onoarea lor., El s-a raliat împotriva „vrăjitorilor ignoranți” care s-au adresat adunărilor mari și conviviale și și-au arătat lipsa de cunoștințe despre bărbați și contribuțiile lor la istorie. Mai important, Woodson credea că istoria a fost făcută de oameni, nu pur și simplu sau în primul rând de oameni mari. El a imaginat studiul și celebrarea negrului ca o rasă, nu doar ca producători ai unui mare om. Și Lincoln, oricât de mare, nu — i eliberase pe sclavi-Armata Uniunii, inclusiv sute de mii de soldați și marinari Negri, făcuse asta., În loc să se concentreze asupra a doi bărbați, comunitatea neagră, credea el, ar trebui să se concentreze asupra nenumăraților bărbați și femei de culoare care au contribuit la avansarea civilizației umane.de la început, Woodson a fost copleșit de răspunsul la apelul său. Săptămâna Istoriei Negre a apărut în toată țara în școli și în fața publicului. Anii 1920 au fost deceniul noului Negru, Un nume dat generației de după Primul Război Mondial din cauza mândriei și conștiinței sale rasiale în creștere., Urbanizarea și industrializarea au adus peste un milion de afro-americani din sudul rural în marile orașe ale națiunii. Extinderea clasa de mijloc negru a devenit participanți și consumatori de literatură și cultură Negru. Cluburile de istorie neagră au apărut, profesorii au cerut materiale pentru a-și instrui elevii, iar albii progresivi au făcut un pas înainte și au susținut eforturile.Woodson și Asociația pentru studiul vieții și istoriei afro-americane (ASALH) s-au amestecat pentru a satisface cererea., Ei au stabilit o temă pentru celebrarea anuală și au furnizat materiale de studiu—imagini, lecții pentru profesori, piese pentru spectacole istorice și postere cu date și oameni importanți. Prevăzute cu un flux constant de cunoștințe, liceele din comunitățile progresive au format cluburi de istorie neagră. Pentru a servi dorința iubitorilor de istorie de a participa la reeducarea oamenilor negri și a națiunii, ASALH a format ramuri care se întindeau de la coastă la coastă. În 1937, la îndemnul lui Mary McLeod Bethune, Woodson a înființat buletinul de Istorie Negro, care sa concentrat pe tema anuală., Pe măsură ce populațiile negre au crescut, primarii au emis proclamații ale săptămânii istoriei negrilor, iar în orașe, precum Siracuza, albii progresivi s-au alăturat săptămânii istoriei negrilor cu Săptămâna Națională a Frăției.ca majoritatea ideilor care rezonează cu spiritul vremurilor, Negro History Week s-a dovedit a fi mai dinamică decât ar putea controla Woodson sau ASALH. Până în anii 1930, Woodson sa plâns de șarlatanii intelectuali, alb-negru, care apar peste tot, încercând să profite de interesul public în istoria neagră. El a avertizat profesorii să nu invite vorbitori care aveau mai puține cunoștințe decât elevii înșiși., Din ce în ce mai mult, editurile care au ignorat anterior subiecte negre și autori s-au grăbit să pună cărți pe piață și în școli. Experții Instant au apărut peste tot, iar lucrările non-științifice au apărut din „prese de ciuperci.”În America, nimic popular nu scapă nici de comercializare, nici de eventuala trivializare, așa că Woodson, reformatorul constant, a avut mâinile pline în promovarea sărbătorilor demne de oamenii care au făcut istoria.,cu mult înainte de moartea sa în 1950, Woodson credea că sărbătorile săptămânale — nu studiul sau celebrarea istoriei negre — se vor încheia în cele din urmă. De fapt, Woodson nu a văzut niciodată istoria neagră ca o aventură de o săptămână. El a presat ca școlile să folosească Săptămâna Istoriei negre pentru a demonstra ceea ce elevii au învățat tot anul. În aceeași ordine de idei, el a stabilit un program de extindere a studiilor negre pentru a ajunge la adulți pe tot parcursul anului. În acest sens, negrii ar învăța zilnic despre trecutul lor că așteaptă cu nerăbdare momentul în care o sărbătoare anuală nu va mai fi necesară., Generații înainte de Morgan Freeman și alți susținători ai comemorărilor de pe tot parcursul anului, Woodson credea că istoria neagră era prea importantă pentru America și pentru lume pentru a fi înghesuită într-un interval de timp limitat. A vorbit despre o trecere de la Săptămâna Istoriei negrilor la Anul istoriei negrilor.în anii 1940, eforturile au început încet în cadrul comunității negre pentru a extinde studiul istoriei negre în școli și sărbătorile istoriei negre în fața publicului. În sud, profesorii negri au învățat adesea istoria negrilor ca supliment la istoria Statelor Unite., Un beneficiar timpuriu al mișcării a raportat că profesorul său ar ascunde Manualul lui Woodson sub biroul său pentru a evita să atragă mânia directorului. În timpul mișcării drepturilor civile din sud, școlile de libertate au încorporat istoria neagră în curriculum pentru a avansa schimbarea socială. Mișcarea istoriei negrilor a fost o insurgență intelectuală care a făcut parte din orice efort mai mare de a transforma relațiile rasiale.anii 1960 au avut un efect dramatic asupra studiului și celebrării istoriei Negre., Înainte ca deceniul să se termine, Săptămâna Istoriei negre ar fi pe cale să devină Luna Istoriei Negre. Trecerea la o sărbătoare de o lună a început chiar înainte de moartea lui Woodson. Încă din anii 1940, negrii din Virginia de vest, statul de origine al lui Woodson, unde vorbea adesea, au început să sărbătorească luna februarie ca lună de istorie neagră. În Chicago, un activist cultural acum uitat, Fredrick H. Hammaurabi, a început să sărbătorească Luna Istoriei Negre la mijlocul anilor 1960., După ce a luat un nume African în anii 1930, Hammaurabi și-a folosit Centrul cultural, Casa cunoașterii, pentru a fuziona conștiința africană cu studiul trecutului Negru. Până la sfârșitul anilor 1960, ca tineri negri din campusurile universitare a devenit din ce în ce conștient de legături cu Africa, negru Istorie Luna înlocuit Negro Istorie săptămână într-un ritm accelerat. În ASALH, intelectualii mai tineri, parte a trezirii, au determinat organizația lui Woodson să se schimbe odată cu vremurile. Au reușit., În 1976, la cincizeci de ani de la prima sărbătoare, ASALH și-a folosit influența pentru a instituționaliza schimbările de la o săptămână la o lună și de la istoria neagră la istoria neagră. De la mijlocul anilor 1970, fiecare președinte american a emis proclamații care susțin tema anuală a lui ASALH.ceea ce ar spune Carter G. Woodson despre sărbătorile continue nu este cunoscut, dar el ar zâmbi la toate eforturile cinstite de a face istoria neagră un domeniu de studiu serios și de a oferi publicului sărbători grijulii.
Carter G., Woodson statuie la 900 Rhode Island Ave NW în Washington, DC. fotografie de Scott Abbott.Daryl Michael Scott este profesor de istorie la Universitatea Howard și fost președinte al ASALH.
retipărită de la ASALH cu hyperlink-uri adăugate de Proiectul Zinn Education. © 2011, 2010, 2009 Asalh
vizitatori la DC: nu ratați site-ul istoric național Carter G. Woodson (National Park Service) și statuia.
Lasă un răspuns