In timp ce Diana este o zeita tripla cu multe aspecte, conexiunea ei cu luna este, probabil, mai important pentru identitatea ei decât aspectul ei huntress. În latină, numele ei înseamnă ” zeița luminii și a lunii.”Provine din cuvintele pentru „strălucitor”, „divin”, „cerul deschis” și moare sau ” lumina zilei.”Acest lucru poate părea contradictoriu pentru o zeiță a nopții și a lumii interlope, dar, după cum explică Cicero,” ea a fost numită Diana pentru că a făcut-o ca ziua în timpul nopții ” 1., Diana nu a fost doar o zeita luna; ea a fost venerat ca Luna 2. Ea a fost luna. Ovidiu o portretizează ca atare în metamorfozele sale, folosind adesea cuvântul „lună” în locul numelui ei.în povestea lui Ovidiu despre Phaethon, soarele, tatăl lui Phaethon, este probabil Apollo. El este menționat mai târziu ca Phoebus, care este unul dintre numeroasele nume ale lui Apollo. Apollo este Soarele și Diana, sora lui, este luna. În poveste, Phaeton îl roagă pe tatăl său să-l lase să-și conducă carul, pe care Apollo îl face în fiecare zi pentru a muta soarele pe cer., Soarele este de acord cu cererea fiului său și se termină cu groază cu Phaethon și o mare parte din pământ luând foc:

„luna, uimită, urmărește caii fratelui ei alergând mai jos decât propriile ei cai. Norii pârjoliți fumează. Munți de pământ, foc, preerii crack, râurile seacă, pajiștile sunt alb-cald, copacii, frunzele arde, culturile sunt tinder.”3

identitatea Dianei ca lună joacă un rol crucial în conectarea celorlalte aspecte ale ei ca huntress și Zeita lumii interlope. Luna a fost un element esențial al unei vânătoare de succes., Anticii credeau că luna oferea pământului rouă noaptea, iar această rouă, sau umiditate, este ceea ce permite ca mirosul animalelor de pădure să fie preluat de câinii de vânătoare. Umiditatea trebuia să fie corectă; prea mult sau prea puțin și mirosul ar fi prea greu de urmărit 4.anticii au văzut fazele lunare ale lunii ca o moarte metaforică; un moment în care Diana, Luna, ar călători în lumea interlopă 5. Din cauza efectului pe care ceara și scăderea lunii l-au avut asupra valului oceanului, s-a crezut că ea a fost cea care a dat viață și a luat-o 6.,

„scutul zeului se înroșește dimineața devreme, se înroșește seara, dar este alb la amiază în aer mai curat, mai departe de contagiunea pământului. Și zeița lunii se schimbă în timpul nopții, mai mică astăzi decât ieri, dacă scade, mâine mai mare decât astăzi, când crescent.”7

fazele lunii pe măsură ce se schimbă de la nou la plin în fiecare lună sunt reprezentative pentru natura tranzitorie a Dianei în centrul identității sale. Ea a transformat lumina în întuneric și viața în moarte.

  1. CMC, Green, religia romană și cultul Dianei la Aricia (New York: Cambridge University Press, 2007), 74, 75. ↵
  2. Verde, religia romană și cultul Dianei la Aricia, 112. ↵
  3. Ovidiu, Metamorfoze, tradus de Rolfe Humphries (Bloomington: Indiana University Press, 1983), 34. ↵
  4. Verde, religia romană și cultul Dianei la Aricia, 117, 118. ↵
  5. Verde, religia romană și cultul Dianei la Aricia, 131, 132. ↵
  6. Verde, religia romană și cultul Dianei la Aricia, 116, 118. ↵
  7. Ovidiu, Metamorfoze, 371., ↵