Declarația Drepturilor Femeii și ale Cetățean de sex Feminin

Declarația Drepturilor Femeii și ale Cetățean de sex Feminin a fost publicat pe 15 septembrie 1791. Este modelat pe Declarația Drepturilor Omului și a cetățeanului din 1789. Olympe de Gouges a dedicat textul Mariei Antoinette, pe care de Gouges a descris-o drept „cea mai detestată” dintre femei., Declarația afirmă că „această revoluție va intra în vigoare doar atunci când toate femeile vor deveni pe deplin conștiente de starea lor deplorabilă și de drepturile pe care le-au pierdut în societate”.

Declarația Drepturilor Femeii și a cetățeanului urmează șaptesprezece articole din Declarația Drepturilor Omului și a cetățeanului punct cu punct. În ciuda intenției sale serioase, a fost descrisă de o scriitoare, Camille Naish, ca fiind ” aproape o parodie… a documentului original”.,

apel la Acțiunedit

de Gouges își deschide Declarația cu celebrul citat: „omule, ești capabil să fii corect? O femeie întreabă: cel puțin îi vei permite acest drept. Spune-mi? Ce ți-a dat dreptul suveran să-mi asuprești sexul?”Ea cere cititorului ei să respecte natura și regulile animalelor care le înconjoară – în orice altă specie, sexele coexistă și se amestecă pașnic și corect. Ea întreabă de ce oamenii nu pot acționa la fel și cere (în preambul) ca Adunarea Națională să decreteze Declarația ca parte a legii franceze., De asemenea, ei au văzut multe războaie în luptă cu bărbații din Franța, prin urmare, au căutat drepturi pentru ei înșiși.în preambulul declarației sale, de Gouges reflectă limbajul Declarației drepturilor omului și ale cetățeanului și explică faptul că femeilor, la fel ca și bărbaților, li se garantează drepturi naturale, inalienabile, sacre – și că instituțiile politice sunt instituite cu scopul de a proteja aceste drepturi naturale., Ea închide preambulul declarând că ” sexul care este superior în frumusețe, așa cum este în curaj în timpul durerilor nașterii recunoaște și declară, în prezența și sub auspiciile Ființei Supreme, următoarele drepturi ale femeii și cetățeanului feminin.”

Articole de DeclarationEdit

Articolul IEdit

primul articol al Declarației Drepturilor Omului și ale Cetățeanului proclamă că „Oamenii se nasc și rămân liberi și egali în drepturi. Distincțiile sociale se pot baza numai pe utilitatea comună.,”Primul articol al Declarației drepturilor femeii și cetățeanului feminin răspunde:” femeia se naște liberă și rămâne egală cu omul în drepturi. Distincțiile sociale se pot baza numai pe utilitatea comună.”

articolul II și articolul IIIEdit

articolele II și III extind articolele din Declarația Drepturilor Omului și ale cetățeanului pentru a include atât femeile, cât și bărbații în declarațiile lor.,articolul IV declară că „singura limită a exercitării drepturilor naturale ale femeii este tirania perpetuă pe care omul i-o opune” și că „aceste limite trebuie reformate de legile naturii și ale rațiunii”. În această declarație, de Gouges afirmă în mod specific că bărbații s-au opus tiranic drepturilor naturale ale femeilor și că aceste limite trebuie reformate de legile unei organizații politice pentru a crea o societate care este dreaptă și protejează drepturile naturale ale tuturor.,

articolul VEdit

Articolul V este neschimbat față de Declarația Drepturilor Omului și ale Cetățeanului.

Articolul VIEdit

De Scobituri se extinde de-al șaselea articol din Declarația Drepturilor Omului și ale Cetățeanului, care a declarat la drepturile cetățenilor de a lua parte la formarea de lege, la: „Toți cetățenii, inclusiv femeile sunt la fel admisibilă pentru toate demnităților publice, birouri și angajări, în funcție de capacitatea lor, și cu nici o altă deosebire decât cea a lor virtuți și talente.,”

articolul VII prin articolul IXEdit

articolele VII prin IX extind din nou articolele din Declarația Drepturilor Omului pentru a include atât femeile, cât și bărbații în declarațiile lor.

articolul XEdit

în Articolul X, de Gouges atrage atenția asupra faptului că, în conformitate cu legislația franceză, femeile erau pe deplin pedepsite, dar li se refuzau drepturi egale, declarând: „femeile au dreptul de a monta schela, trebuie să aibă și dreptul de a monta tribuna vorbitorului”. Această afirmație va continua să fie bine cunoscută și răspândită publicului larg.,

articolul XIEdit

de Gouges declară, în articolul XI, că o femeie ar trebui să i se permită să identifice tatăl copilului/copiilor ei. Istoricii cred că acest lucru s-ar putea referi la educația lui de Gouges ca posibil copil nelegitim și permite femeilor să ceară sprijin din partea părinților copiilor ilegitimi.acest articol explică faptul că declarația acestor drepturi pentru femei este un mare beneficiu pentru societate și nu aduce beneficii numai celor protejați de aceasta., Potrivit biografului ei, Olivier Blanc, de Gouges a susținut că acest articol să fie inclus pentru a explica bărbaților beneficiul pe care l-ar primi din sprijinul acestei Declarații, în ciuda sfaturilor pentru ea ale Societății Prietenilor adevărului.

articolul XIII prin articolul XVIEdit

articolele XIII-XVI extind articolele din Declarația Drepturilor Omului și ale cetățeanului pentru a include atât femeile, cât și bărbații în declarațiile lor.,articolul al șaptesprezecelea din declarație exprimă egalitatea sexuală a căsătoriei și că, la căsătorie, femeile și bărbații sunt găsiți egali în ochii legii – aceasta înseamnă că, la divorț, proprietatea este împărțită în mod egal între părțile implicate, iar proprietatea nu poate fi confiscată fără motiv de la femei (deoarece nu este confiscată de la bărbați).

Postscript la Declarațieedit

de Gouges își deschide postscript-ul la Declarație cu o declarație: „femeie, trezește-te; tocsinul rațiunii răsună în tot universul: recunoaște-ți drepturile.,”În primul ei paragraf, ea imploră femeile să ia în considerare ceea ce au câștigat din revoluție — „un dispreț mai mare, un dispreț mai mare.”Ea susține că bărbații și femeile au totul în comun și că femeile trebuie „să se unească sub steagul filozofiei.”Ea declară că, indiferent de barierele cu care se confruntă femeile, este în puterea lor să depășească aceste bariere și să progreseze în societate. Ea continuă să descrie că „căsătoria este mormântul încrederii și iubirii” și îi imploră pe bărbați să ia în considerare lucrul corect din punct de vedere moral atunci când creează cadrul pentru educația femeilor.,De Gouges scrie apoi un cadru pentru un contract social (împrumut de la Rousseau) pentru bărbați și femei și intră în detalii despre specificul ramificațiilor juridice și egalitatea în căsătorie. În multe privințe, ea reformulează contractul Social al lui Rousseau, cu un accent care distruge concepția de gen a unui cetățean și creează condițiile necesare pentru ca ambele părți să înflorească.conform Jurnalului lui de Gouges, ceea ce doare guvernul sunt ierarhii sociale fixe care sunt imposibil de menținut., Ceea ce vindecă un guvern este un echilibru egal de puteri și o virtute comună. Acest lucru este în concordanță cu aprobarea ei continuă a unei monarhii constituționale. Căsătoriile trebuie să fie uniuni voluntare de parteneri purtători de drepturi egale, care dețin proprietăți și copii reciproc și să renunțe la acestea prin acord. Toți copiii produși în timpul acestei uniuni au dreptul la numele mamei și tatălui lor, „din orice pat vin.”