Citeste aici textul integral: https://www.nps.gov/wori/learn/historyculture/declaration-of-sentiments.htm
în vara anului 1848 aboliționist Lucretia Mott a plecat de acasă în Philadelphia și se îndreaptă spre New York pentru a participa la o întâlnire a societății prietenilor și viziteze sora însărcinată, Martha Sicriu Wright. În timp ce se aflau în zonă, atât Mott, cât și Wright au participat la o petrecere de ceai în Seneca Falls., Prietena lor Jane Hunt a găzduit petrecerea. Invitațiile au fost extinse și la vecinii lui Hunt, Mary Ann M ‘ Clintock și Elizabeth Cady Stanton. Până la sfârșitul ceaiului, grupul plănuia o întâlnire pentru drepturile femeilor. Ei au publicat un anunț în ziarele locale: „un Congres pentru a discuta despre starea socială, civilă și religioasă a femeilor.”Elizabeth Cady Stanton sa oferit voluntar să scrie o schiță pentru declarația lor de protest, numind-o o declarație de sentimente. Stanton și M’Clintock, apoi, a elaborat documentul, de la M’Clintock e ceai de masă de mahon., Declarația sentimentelor a stabilit scena convocării lor.
Elizabeth Cady Stanton și-a exprimat pretențiile convenționarilor din epoca antebellum la Seneca Falls prin adoptarea aceleiași limbi a revoluționarilor coloniali, cu zeci de ani înainte. Declarația de Independență a lui Thomas Jefferson a fost șablonul ei., Istoricul Linda Kerber probabil, cel mai bine explică semnificația lui Stanton retorică decizie, scrie: „Prin legarea plângeri de femei la cele mai distinse declarație politică, națiunea a făcut sugerat că femeile cererile nu au fost mai mult sau mai puțin radicale decât Revoluția Americană a fost, că au fost în fapt o implicită îndeplinirea angajamentelor deja asumate.”
Declarația sentimentelor a fost un apel clarion în celebrarea demnității femeilor-numind dreptul lor să nu fie subjugat., Cele mai proeminente dintre criticile avansate de Stanton au fost: statutul juridic inferior al femeilor, inclusiv lipsa drepturilor de vot (ceea ce era adevărat, cu excepția unor alegeri locale și în New Jersey între 1790 și 1807); subordonarea economică și fizică; și oportunități limitate de divorț (inclusiv lipsa protecției custodiei copilului). Aceste infracțiuni au fost deosebit de ironic, având în vedere expansiv civic din timpul războiului roluri de femei efectuate, inclusiv contribuțiile lor la independența națiunii—lucrând ca asistenți medicali și bucătari, spioni, și, chiar, colectori de fonduri.,
Elizabeth Cady Stanton a scris declarația sentimentelor pentru a dramatiza pretențiile de cetățenie negate ale femeilor de elită într-o perioadă în care documentele fondatoare ale Republicii timpurii privilegiau bărbații albi. Documentul a fost mult timp recunoscut pentru critica ascuțită pe care a făcut-o cu privire la inegalitatea de gen în SUA, dar cuvintele ei au ascuns, de asemenea, diferențe semnificative în experiențele trăite ale femeilor în linii rasiale, de clasă și regionale., De exemplu, chiar în momentul în care Stanton a scris declarația sentimentelor, nativii americani au fost strămutați pentru a crea spațiu pentru expansiunea spre vest. Aceasta nu înseamnă că nu au avut nicio relație cu mișcarea pentru drepturile femeilor. Mai degrabă, societățile native matrilineale au inspirat avocații drepturilor femeilor care le-au făcut referire pentru a susține că femeile din SUA merită o mai mare autonomie. În plus, afro-americanii din New York nu au fost decât o simplă generație scoasă din sclavie., Au existat femei de culoare susținători ai mișcării pentru drepturile femeilor, dar nu există dovezi că au fost invitați la Seneca Falls. Frederick Douglass a jucat un rol proeminent în procedură. Clarificarea acestor distincții creează un spațiu pentru a înțelege mai bine atât inegalitățile care existau între femei în momentul apelului lui Stanton pentru drepturile femeilor, cât și tensiunile intelectuale care au existat în mișcare în unele dintre primele sale zile., Cu toate acestea, declararea sentimentelor ca idee a creat un spațiu important pentru articularea drepturilor datorate femeilor, unul îmbrățișat de mulți acum într-un proiect mai amplu de egalitate de gen.
Lori D. Ginzberg, originile neîngrijite: o poveste a Drepturilor Femeii în Antebellum New York (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2005)
Linda K., Kerber, Nici Dreptul Constituțional de a Fi Femei: Femeile și Obligațiile de Cetățenie (New York: Hill și Wang, 1999)
—-„De la Declarația de Independență a Declarației de Sentimente: Statutul Juridic al Femeilor din Republica Timpurie, 1776-1848,” Drepturile Omului 6, No. 2 (Iarna 1977): 115.,
Sally Roesch Wagner, Surori în Duh: Haudenosaunee (Iroquois) Influența asupra Devreme Feministe Americane (New York: Voci Native, 2001)
Rosalyn Terborg-Penn, Femeile Afro-Americane în Lupta pentru Voturi, 1850-1920 (Bloomington: Indiana University Press, 1998)
Judith Wellman, Drumul de la Seneca Falls: Elizabeth Cady Stanton și Prima Femeie, a Drepturilor Convenției (Urbana, University of Illinois Press, 2004)
—-„Seneca Falls Conventie a Drepturilor Femeilor,” Revista de Istorie a femeii, 3: 1 (Primăvara 1991), 9-37.,Judith Wellman, Road to Seneca Falls (Urbana: University of Illinois Press, 2004), 226; Judith Wellman, „Seneca Falls Women ‘ s Rights Convention”, Journal of Women ‘ s History, 3: 1 (Spring 1991), 9-37.Linda Kerber, ” de la Declarația de Independență la declarația sentimentelor: statutul juridic al femeilor în Republica timpurie, 1776-1848,” Drepturile Omului 6, No.2 (iarna 1977): 115.
Lasă un răspuns