se poate presupune că Biserica Catolică nu ar fi putut prezice forța Reformei Protestante. Acest lucru este valabil mai ales în ceea ce privește numărul de nobili și alți indivizi bogați care au fost atrași de teologia lui Luther și Calvin. Biserica a încercat să răspundă, dar răspunsul lor-reforma internă – a fost slab. O reformă a venit, a venit de la om care nici măcar nu era membru al clerului. Ignatius Loyola (1491-1556) a fost un soldat și reformator spaniol care a căutat să creeze o nouă ordine religioasă., El a contopit cele mai bune tradiții umaniste ale Renașterii cu un catolicism reformat care spera să apeleze la grupuri economice și politice puternice, adică acele tipuri de oameni atrași acum de Luther și Calvin.fondată în 1534, Societatea lui Isus sau a iezuiților, a format coloana vertebrală a reformei Catolice sau Contrareformei. Iezuiții au combinat ideile disciplinei monahale tradiționale cu o dedicație pentru predare și predicare. De ce au făcut acest lucru este destul de clar-au vrut să câștige înapoi convertiți., Ca o frăție sau societate, iezuiții au încercat să ocolească corupția locală și au făcut apel la papalitate pentru a conduce mișcarea internațională — ei nu s-ar atașa de episcopii locali sau de autoritățile locale. Scopul acestei mișcări internaționale a fost de a revigora un creștinism catolic sau universal.ca teologi, iezuiții au evidențiat un defect central în teologia protestantă, acela al predestinării. Predestinarea a oferit speranțe de mântuire pentru cei alfabetizați și prosperi. De asemenea, cu toate acestea, a inclus posibilitatea de doom, disperare și abis pentru alte persoane., Ca răspuns, iezuiții au oferit speranță — și acea speranță formei de renaștere religioasă bazată pe ceremonie, tradiție în puterea preotului de a oferi iertare. În esență, iezuiții au făcut creștinismul mai emoțional. Rețineți că unul dintre motivele pentru care reforma a avut loc într-adevăr a fost pentru că oamenii doreau o viață spirituală mai emoțională și mai directă. Iezuiții i-au îndemnat pe prinți să întărească Biserica pe teritoriile lor. Ei au dezvoltat chiar teologia care permitea „mici păcate” în slujba unei cauze drepte., Cu alte cuvinte, un păcat mic a fost în regulă dacă și numai dacă a dus la un bine mai mare.până în secolul al XVII-lea, iezuiții au devenit unii dintre cei mai mari profesori din Franța. Ei au devenit, de asemenea, unul dintre cele mai controversate grupuri religioase din cadrul Bisericii. A fost religia lor doar o deghizare pentru puterea politică? Sau, în cazul în care acestea vocea adevărată a unei biserici reformate? Iezuiții au ajutat la construirea de școli și universități, la proiectarea bisericilor și chiar au ajutat la producerea unui stil unic de artă și arhitectură., Acest stil-numit baroc – a fost emoțional și a fost destinat să miște inima.până în anii 1540, Contrareforma era în plină desfășurare. Au existat mai multe încercări de reformare a Bisericii din interior. De exemplu, iezuiții au imitat dominicanii și franciscanii. Destul de ciudat, mulți au privit umaniști precum Erasmus ca o cheie a reformei totale a Bisericii. Mulți reformatori au atacat abuzurile la fel ca Luther, dar au evitat orice conflict cu autoritatea spirituală a clerului sau a Papei.,Contrareforma a luat, de asemenea, măsuri agresive și oarecum ostile împotriva adepților lui Luther și Calvin. Biserica a încercat să contracareze protestantismul oferind ceva mai dramatic, emoțional și sentimental credincioșilor. Pentru persoanele care nu au fost impresionate de apelul iezuiților și care încă au aderat la erezia protestantă, biserica a recurs la măsuri mai severe. Inchiziția, fondată în secolul al XIII-lea, și-a extins activitățile, iar ereticii au fost supuși pedepsei, torturii și morții., Rețineți, totuși, că oriunde protestantismul a obținut statutul oficial-Anglia, Scoția, Geneva, Germania și Scandinavia-catolicii au fost persecutați.un instrument pe care Biserica Catolică îl avea la dispoziție era cenzura. După 1520, Biserica s-a grăbit să cenzureze și să ardă cărți care ar fi putut răspândi credința protestantă. Biserica intenționa să distrugă toată literatura eretică: toate cărțile protestante au fost arse; la fel au fost și lucrările scrise de umaniști catolici reformați; Petrarh și Erasmus au trebuit să meargă și ei., Indicele cărților interzise a devenit o instituție în cadrul Bisericii și nu a fost desființat până în 1966. Politicile Contrareformei — educația, predicarea, construirea bisericii, persecuția și cenzura — au reușit să aducă unii oameni înapoi în Biserică. Și, în 1545, Consiliul de Trent sa întâlnit pentru a institui schimbări concrete în politică și Doctrină. Între 1545 și 1563, Sinodul a modificat și a unificat doctrina Bisericii: a abolit numeroase practici corupte și abuzuri și, de asemenea, a dat autoritate finală Papei. În general, Consiliul a curățat Biserica., Ea a clarificat aspecte precum credința, faptele bune și mântuirea. A trecut un decret care spunea că Biserica va fi judecătorul final în problemele biblice. Consiliul a cerut ca scripturile să fie înțelese literal.toate compromisurile dintre protestanți și catolici au fost respinse. Reforma scindase Europa, iar repararea acestei scindări pur și simplu nu trebuia să fie. Reforma a spulberat unitatea religioasă a Europei – în acest scop, matricea creștină a fost demolată., În cadrul matricei au fost deschise mai multe ferestre și mai multe ziduri sparte, iar Biserica, ca instituție, a suferit un regres sever în ceea ce privește autoritatea morală și puterea politică. Prin consolidarea puterii monarhilor, reforma a ajutat la producerea statului modern. Conducătorii protestanți, desigur, au respins pretențiile papale la putere. Nu numai că, acești conducători și-au afirmat propria autoritate asupra propriilor biserici (de exemplu, Henric al VIII-lea în Anglia).într-un mod indirect, protestantismul a contribuit la creșterea libertății politice. Libertatea ca ideal, totuși, era încă 200 de ani în viitor., Au existat tendințe dezlănțuite în timpul Reformei care au oferit justificare pentru contestarea autorității monarhilor. Din moment ce toți oamenii sunt guvernați de legile lui Dumnezeu, pedeapsa ar trebui acordată celor care încalcă aceste legi-inclusiv regilor. Deci, în 1649, englezii execută Charles I.

reforma a contribuit, de asemenea, la stabilirea unei etici a individualismului. Protestanții au interpretat Biblia pentru ei înșiși. Ei s-au confruntat singuri cu mântuirea sau condamnarea. Reforma a fost, de asemenea, văzută ca implicând capitalismul timpuriu., Pentru Max Weber, protestanții au găsit mântuirea fără asistență. Cum? Prin muncă grea, cumpătare, sobrietate și o etică a muncii. Deci, protestanții pentru a umple chemarea printr-o etică a muncii, Etica protestantă a muncii, o etică a muncii individualistă.

rezultatul final al Reformei a fost în esență acesta: (1) Luther, Calvin, anabaptiștii și iezuiții au forțat fiecare bărbat femeie să facă o alegere. Matricea medievală presupunea că trebuie să se conformeze standardelor Bisericii și tot ceea ce reprezenta., Dar ceea ce era acum diferit a fost faptul că individul a avut o alegere cu privire la ceea ce a fost el a dorit să se conformeze. (2) reforma a divizat, de asemenea, Europa, o diviziune care ar duce în cele din urmă la războaie Europene, războaie civile, uciderea regelui, revolte și rebeliune. Europa nu și-ar reveni cu adevărat după reforma lui Martin Luther până în secolul al XVIII-lea, dacă se poate spune că și-a revenit vreodată.