credințe, practici și instituții

cele mai vechi divinități

primii romani, ca și alți italieni, s-au închinat nu numai forțelor pur funcționale și locale, ci și anumitor zei înalți. Principalul dintre ei a fost zeul cerului Jupiter, al cărui cult, la început limitat la comunitățile din jurul dealurilor Alban, a câștigat mai târziu Roma ca aderent., Romanii au dat Jupiter propriul său preot (flamen), și faptul că au fost alți doi înalți flamines, dedicat lui Marte și Quirinus, confirmă alte indicii că cultelor din aceste trei zeitati, avute în vedere, probabil, într-un fel de asociere, aparținea unei foarte devreme strat (deși teoria de corespondența lor cu trei clase sociale divizia de timpuriu de Indo-Europene popoarelor vorbitoare este, în general, inacceptabile)., Marte, al cărui nume poate fi sau nu Indo-Europeană, a fost un mare dumnezeu de multe italiană popoare, ca liturgice bronz tablete găsite la Iguvium (Gubbio), în Tabulae Iguvinae (c. 200–c. 80 î. hr.), confirmă, protejându-le în război și apărarea lor de agricultură și animale împotriva bolilor. Mai târziu, el a fost identificat cu zeul grec al războiului, Ares, și, de asemenea, a fost privit ca tatăl lui Romulus., Mars Gradivus prezidat la începutul unui război pe Marte si Quirinus peste capătul său, dar mai devreme Quirinus a avut, aparent, ca o divinitate separată, fost patron al Quirinal sat înainte de amalgam cu Palatine; ulterior, el a fost considerat a fi fost dumnezeu că Romulus a devenit când a înălțat la cer.alte două forțe care aparțin unei faze timpurii au fost Janus și Vesta, puterile ușii și, respectiv, Vatra., Janus, care nu avea echivalent grecesc, era venerat lângă Forum într-un mic altar cu uși duble la ambele capete și provenea fie dintr-o putere divină care reglementa trecerea peste apă curgătoare, fie mai degrabă, poate, de la ușile sacre precum cele găsite pe arta Micenelor din epoca bronzului. Janus a stat inițial pentru magia ușii unei case sau colibe private și mai târziu a devenit parte a religiei de stat., Porțile templului său au fost închise în mod oficial atunci când statul era în pace, un obicei care se întorcea la magia războiului primitiv care impunea armatelor să meargă la luptă pe această rută corect sfințită. Vesta, de asemenea, a trecut de la domiciliu la stat, păstrând întotdeauna un templu circular care amintește de colibele primitive a căror formă poate fi reconstruită din urmele lăsate pe pământ și din urnele funerare supraviețuitoare., Altarul lui Vesta conținea focul etern, dar absența unei statui indică faptul că a precedat perioada antropomorfă; corespondența sa cu garhapatya indiană, „focul tatălui casei”, sugerează o origine înainte de momentul diferențierii popoarelor vorbitoare Indo-europene. Situl cultic chiar în afara zonei așezării Palatine primitive indică faptul că a existat o formă de închinare la foc chiar mai devreme decât cea a lui Vesta (dedicată zeității Caca) pe Palatine., Cultul Vesta, îngrijit de fecioarele ei, a continuat să înflorească până la sfârșitul Antichității, înzestrat cu un rol important în protecția sacră a Romei.

Di Manes, puterile colective (mai târziu „spirite”) de morți, ar putea însemna „oamenii de bine”, un anxios eufemism ca numele grecesc de „amabilitate cei” de Furiile. Ca membru al familiei sau al clanului, însă, bărbatul sau femeia moartă ar fi, mai precis, unul dintre Di Parentes; reverența pentru strămoși a fost nucleul vieții religioase și sociale romane., Di Indigetes a fost un nume dat colectiv acestor strămoși, precum și altor puteri sau spirite îndumnezeite care au controlat, de asemenea, destinul Romei. De exemplu, numele Indiges este aplicat lui Aeneas, a cărui imigrație mitică din Troia a dus la eventuala întemeiere a orașului. Conform unei inscripții din secolul 4 î. hr. (găsit la Tor Tignosa, la 15 km sud de Roma), Aeneas este, de asemenea, numit Lar, care indică faptul că Lares, de asemenea, au fost inițial considerate ca fiind strămoșii divine și nu ca pe niște zeități care a prezidat terenurilor agricole., Lares au fost venerați oriunde s-au alăturat proprietățile, iar în interiorul fiecărei case Statuetele lor au fost așezate în altarul domestic (lararium). Sub controlul statului s-au mutat de la granițele proprietăților la răscruce (unde Augustus și-a asociat în cele din urmă propriul geniu cu cultul) și au fost venerați ca spiritele păzitoare ale întregii comunități (Lares Praestites). Cultul Di Penates sa mutat, de asemenea, din casă în stat. Din timpuri foarte timpurii, Penatele, puterile care asigurau că era suficient să mănânce, erau venerate în fiecare casă., De asemenea, au ajuns să fie considerați protectori naționali, Penates Publici. Inițial au fost sinonime cu Dioscuri. Legenda că au fost aduși în Italia de către Eneas împreună cu urmașii săi din Troia a fost importată din Lavinium (Pratica Di Mare) când primii romani au încorporat acel oraș în propriul lor stat.,