„AMERICAN GYPSY: un străin în lumea” este un film despre oameni reali din spatele acestei imagini, despre oameni care se luptau între culturile din India antică și modernă America, despre avantajele și dezavantajele de asimilare și despre o familie în centrul acestei lupte.,familia Marks a intrat în lumina reflectoarelor în 1986, după un controversat raid al poliției în casele lor, în timpul căruia poliția a distrus obiecte sacre, a căutat scutece pentru bebeluși, femei căutate pe corp, a scos unghiile decorative din aur și a confiscat o sumă mare de bani-fără un mandat de percheziție valabil. Mărcile au fost acuzate de trafic de bunuri furate, dar susțin că au fost suspectate doar din cauza presupunerilor rasiste că țiganii se nasc hoți., Mai important, ei spun că poliția le-a jefuit de onoarea lor prin efectuarea greșită a căutării, în convingerea că țiganii nu vor riposta. Poliția probabil că nici măcar nu era conștientă de gradul în care căutarea lor ar afecta familia: legile purității rituale înseamnă că femeile sunt permanent afectate de atingerea străinilor. Familia încă nu și-a revenit, dar s-au răzbunat, într-unul dintre cele mai Americane moduri: au depus un proces pentru Drepturi Civile de mai multe milioane de dolari împotriva orașului natal, Spokane, din statul Washington.,cu toate acestea, cererile publice ale familiei în instanță au sfidat convențiile hush-hush ale propriei comunități. Din punct de vedere istoric, Romii sunt tăcuți în fața ostilității: mai bine să-l ridice din umeri decât să se implice în lumea exterioară. Romanii americani rămân în afară de societatea de masă, în parte pentru că acestea sunt evitate, în parte pentru că se tem că contactul cu non-țigani contaminează propriile lor oameni și valori. De aceea s-a explicat atât de puțin despre cultura lor., Chiar și eticheta lor este un termen impropriu; ei au fost numiți „țigani” de către europeni care au atribuit în mod greșit tenul lor întunecat de a fi vagabonzi din Egipt. Oamenii pe care îi numim țigani se referă la ei înșiși ca Rom sau romi, ceea ce înseamnă „om” în Romani, limba romului de pe tot globul. Dar miturile merg necorectate, deoarece, într-un anumit sens, Rom-urile sunt protejate de stereotipuri despre faptul că sunt inabordabile sau murdare: îi ține pe cei din afară.cu toate acestea, Jimmy Marks și tatăl său, Grover, au dorit respect pentru moștenirea lor și au pus capăt hărțuirii poliției., Deci, ca și membrii altor minorități americane, au decis să lupte împotriva sistemului. Ca urmare, familia a fost ostracizată de propriul popor; restul comunității rome din Spokane a părăsit orașul pentru a evita asocierea cu familia Marks. Acum, ei sunt paria atât în societatea americană, cât și în cea romă. Și tânjesc după vremurile bune.înainte de raid, Grover Marks, ca mulți alți Romani americani, și-a condus propria afacere, ca vânzător de mașini., El i – ar lua pe bărbații din familie să cumpere mașini second-hand în Las Vegas-vedem aceste roadtrips în filme vechi de acasă, care arată și sărbători de familie și nunta unui cuplu adolescent care nu s-a întâlnit niciodată până când bunicii lor nu au aranjat o căsătorie. Grover era un lider al Comunității al cărui fiu cel mai mare, Jimmy, urma să-i calce pe urme. În schimb, Jimmy a devenit obsedat de proces, iar Grover stătea singur în același scaun în fiecare zi, toată ziua, fumând Marlboros și uitându-se pe fereastra bucătăriei. Aștept. Acest bunic haggard abia sa mutat timp de un deceniu., Jimmy a început să declama despre caz, pe care el a văzut ca singura modalitate pentru familia sa de a recâștiga acceptarea în rândul poporului Său, și pentru poporul său să câștige acceptarea în rândul restului societății. Inițial, Markses și – a câștigat cazul, dar a fost apoi pus în apel-până la 11 ani după raid. În cele din urmă, Spokane City a plătit familiei o soluționare extrajudiciară. Jimmy Marks a fost numit „echivalentul țigan al lui Rodney King”, deoarece lupta sa pentru drepturile civile împotriva poliției din Spokane a ajutat la demonstrarea prejudecăților răspândite cu care se confruntă romii., El a fost numit și nebun, pentru că a fost consumat de această obsesie. Povestea lui este irezistibil umane: atemporală ca Don Quijote sau Hamlet, ca ei merg nebun lupta pentru a recupera pierdut onoarea

Pentru acest documentar, Semnele de familie permis ca viața lor să fie capturat de pe camera pe parcursul a cinci ani – timp suficient pentru a vedea lor de suișuri și coborâșuri, momente de intimitate publice și grandoare, și un rollercoaster de emoții. În cele din urmă, întreaga familie a fost de-a lungul pentru plimbare, și a permis accesul camerei fără precedent în casa lor., Cineastul este prezent ca narator la persoana întâi, subliniind că acesta este un portret din punctul de vedere al cuiva care este, ca majoritatea publicului, un outsider. Ca femeie, cineastul oferă, de asemenea, un contrast cu rolul aparent tradițional al majorității femeilor rome – dar subordonarea unei gospodine Rome este înșelătoare: este exclusă din deciziile oficiale, dar guvernează familia într-o societate centrată în întregime pe familie., În plus, are o prerogativă neobișnuită: corpul inferior al unei femei este considerat ritual impur, ceea ce o limitează la fuste lungi și îi dă puterea de neegalat de a spurca și ostraciza un bărbat pentru viață doar ridicându-și fusta în prezența sa.

cazul juridic al mărcilor este o fereastră către această lume a Romilor americani, care sunt necunoscuți, dar nu necunoscuți. În acest film, vedem că secretul a ajutat la păstrarea culturii Romani la fel de distinctă ca cea a multor imigranți noi., Cu toate acestea, romii vin în Statele Unite de secole, începând de când au vâslit Nave pentru primii coloniști europeni, mai târziu pentru a scăpa de sclavie în România secolului al XIX-lea și, mai recent, pentru a fugi de camerele de gazare naziste. Aceste valuri împrăștiate de imigrație înseamnă că există acum multe grupuri diferite de romi americani. Îl întâlnim pe Ian Hancock, un Rom englez care și-a petrecut o mare parte din viață reprezentând poporul său în mediul academic și politic. Hancock este profesor la Universitatea din Texas și o autoritate mondială în lingvistica și istoria romilor., În Minneapolis, îl întâlnim pe Bill Duna, un muzician de jazz ai cărui bunici au emigrat din Ungaria pentru a cânta la Târgul Mondial de la Chicago din 1880. În zilele noastre, Duna străbate ambele lumi: cântând muzică la nunți însoțit de fiii săi și predând cursuri universitare despre muzicologie și istoria Holocaustului Romani.

După secole de protecție în urmă o mare neînțelegere, mai mulți din generația tânără de astăzi Rom sunt adoptarea de noi tactici de supravietuire, care includ o atitudine mai deschisă la exterior și o dorință de a se vedea cu exactitate portretizat în lumea din jurul lor., Acest lucru a facilitat primul portret sincer al unei culturi care este fie pe punctul de a dispărea, fie într-un moment critic de cotitură pentru supraviețuire. În acest documentar, Semnele de poveste țese împreună: poezie, muzica, filme, arhive istorice, flash-uri de știri, imagini și interviuri; povești personale dureroase de respingere și rezistență; de a călători în lagăre, la rândul său, a secolului, sau de asteptare un tribunal să decidă dacă comunitate legile au fost incalcate; și în cele din urmă de a fi recunoscut, alături de Evrei, la Muzeul Holocaustului.,

aceasta este o poveste emoționantă, ilustrând unele dintre cele mai dureroase ambiguități ale imigrației, ale ciocnirilor culturale și ale Americii moderne. Și aceasta este prima ocazie de ao prezenta pe ecran.