Afro-American Vibratoare: În Berkshire și Dincolo

Unite Societate de Credincioși în a Doua venire a lui Hristos, mai cunoscut sub numele de Vibratoare, sunt un grup religios, fondat pe principiile de celibat, de zi comună, mărturisirea păcatelor, și cel mai important, egalitatea. Shakerii credeau că toți erau egali în ochii lui Dumnezeu și permiteau oricui să se alăture comunităților lor, cu condiția să-și predea proprietatea și toată bogăția materială odată ce s-au angajat în viața comună., Aceasta a plasat toți credincioșii pe același plan, unde proprietatea era deținută de grupul colectiv, iar mâncarea și necesitățile au fost oferite tuturor, atâta timp cât ați trăit o viață spirituală devotată. Această idee de egalitate sa extins la toate rasele și sexele, iar agitatorii au salutat mulți afro-americani în comunitățile lor de la începuturile lor din secolul al XVIII-lea.

pentru Imagine, multumim de Flota Biblioteca de la RISD

U. S Congresman William Loughton Smith a fost călătoresc de la New York cu Președintele George Washington la 29 August 1790., Partidul oficial a luat în apele de vindecare din Liban Springs și de acolo a urmat un traseu turistic popular pentru a observa întâlnirea Shaker din apropiere la New Liban.

Într-o sală lungă, mici de o frumoasă clădire vopsită în alb, au fost de aproximativ cincizeci de bărbați și de la optzeci la o sută de femei; aranjate în rânduri, cântat sau mai degrabă huiduit diverse ciudat melodii (una dintre ele A fost „Negru Glumă”), la care bărbații și femeile au dansat în pas uniform, ocazional, de toate cotitură în jurul valorii de…erau doi negri printre dansatori, unul dintre ei a fost cel mai bun dansator acolo; toate vârstele s-au alăturat în dans.,
– extras din Albert Matthews, ed., Jurnalul lui William Loughton Smith, 1790-1791, Proceedings of the Massachusetts Historical Society.

o imprimare populară produsă în jurul anului 1830 înfățișa Shakers dansând la Mt. Liban, New York, unde privitorul poate alege două fețe care par să iasă în evidență în rândul din spate al liniilor brethrens. Ei sunt îmbrăcați în mod clar în aceeași îmbrăcăminte și efectuează aceiași pași de dans ca și bărbații din prima linie. Cu toate acestea, diferența este că acești bărbați sunt afro-americani., Există mai multe nume documentate de agitatori negri în primii ani ai Mt. Liban comunitate, și oamenii descris în print au fost identificate ca Răscumpărare Smith (1795-1876) și Nelson Bănci (1800-1878) de Agitator savant Steve Paterwic.

un 1851 broadside de castan Street Theater din Philadelphia face reclamă un act numit Black Shakers! În timp ce în acest moment existau cu siguranță agitatori negri care trăiau ca credincioși în întreaga lume Agitatoare, artiștii de pe scena din Philadelphia nu erau negri și nici nu erau agitatori., Broadside promova o populară distracție Americană din secolul al XIX-lea-spectacolul minstrel. Savantul Rob Emlen a aruncat lumină asupra faptului că aceștia erau actori albi în machiajul blackface. Ei parodiau cultul agitatorului, precum și lupta afro-americanilor pentru a obține o poziție mai mare într-o societate predominant albă. Aceste trupe aveau puține cunoștințe despre viața sau muzica Shaker, iar faptul că afro-americanii au fost acceptați ca membri cu drepturi depline ai societății Shaker ar fi putut surprinde interpreții de menestrel care călătoresc.,shakerii au salutat toate rasele în societatea lor, iar când unul dintre ei era în pericol, au luat măsuri pentru a preveni plecarea lor. Credincioșii ar cumpăra adesea libertatea sclavilor din comunitățile din sud.

Iona Crutcher (Colorate) decedat la W. F. , de dispepsie, fiind de 44 de ani a 2-a zi de aprilie anul trecut. El a fost un sclav și, fiind angajat de credincioși, a primit credință în mărturia lor și și-a mărturisit păcatele pe 15 din octombrie 1839., Ca el a continuat să fie un credincios devotat am continuat să-l angajeze, că el ar putea avea o oportunitate de a primi îndrumare spirituală și să asculte de credință, până la 4 ianuarie 1859, când a fost evident că el ar fi vândut de Sud și am achiziționat-i că s-ar putea bucura de un privilegiu în evanghelia în condiții de egalitate cu restul dintre noi, care a făcut și a continuat credincioși până în ziua de decesul său. El a fost mult respectat și iubit în familia în care locuia, ceea ce nu a fost rătăcit pentru că era demn.,

-Jurnal de 1843, Pleasant Hill, Kentucky

Extras din arhivele Bisericii, O Carte, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. Pentru imagine, multumim the Harrodsburg Historical Society, Kentucky

Henry Jackson

născut la Washington în 1827, mama lui Jackson era o femeie liberă, iar tatăl său era sclav. A fost vândut în sclavie la vârsta de trei luni. A scăpat la vârsta de 18 ani cu ajutorul unui bărbat din Albany, a călătorit acolo și apoi a continuat la Canaan, New York., El a trăit la o fermă din acel oraș în care proprietarul a avut grijă de „tânărul fugar” și l-a învățat comerțul cu fierărie, precum și să-l învețe să citească și să scrie. În 1859 s-a căsătorit cu o femeie pe nume Duesey (sau Densey) și „scos la Stearnsville în acest oraș, în apropierea Hancock Vibratoare, pe care, spune el, a găsit excelent pe oameni să trăiască cu, că el a rămas cu ei de atunci., Joseph Patten, primul mandatar al familiei bisericii, i-a acordat asistență specială în stabilirea sa în afaceri în magazinul unde a câștigat de atunci un caracter înalt ca muncitor, precum și stima tuturor celor care au intrat în contact cu el.”Deși Jackson nu a devenit niciodată un agitator, el a respectat credincioșii care l-au ajutat să-și înființeze magazinul cu familia estică a comunității Hancock.Jackson a răspuns apelului Guvernului SUA și a acceptat o comisie pentru recrutarea de soldați pentru celebrul Regiment afro – american Massachusetts 54th.,

interesant, a existat o femeie afro-americană pe nume Helena Jackson, care a fost listată în recensământul american din 1850 ca având reședința la agitatorii West Pittsfield (sau Hancock). Avea 40 de ani în 1850 și, deși era prea bătrână pentru a fi soția lui Henry Jackson, savantul David Levinson sugerează că ar fi putut fi mama lui.dovezile credincioșilor afro-americani din Hancock sunt rare, spre deosebire de alte comunități Agitatoare, cum ar fi Watervliet, New York, satele din Ohio și Pleasant Hill și South Union, Kentucky., Cu toate acestea, Shakers de la Hancock (adesea menționată ca West Pittsfield în town records) au avut mai mulți vecini afro-americani și au angajat ajutor care locuiau în apropiere. Familiile Foster, Hamilton și Fillimore sunt toate listate ca locuind în locuințe „pe drum” de la West Pittsfield Shakers în recensământul american 1850.

Phoebe Lane

Phoebe Lane (1787-1881) s-a născut în Cornwall, New York. Sora ei, Betty, sa născut în 1785. Tatăl lor Prime (Primas) Lane, sa alăturat Shakers Watervliet în 1802, dar le-a renunțat în 1810., Fiicele sale, ambele peste 21 de ani, au decis să rămână. În acel moment, el a încercat cu forța să-și îndepărteze fiicele, iar mai târziu a dat în judecată agitatorii pentru a-și lăsa fiicele să plece, susținând că sunt sclavii lui. Curtea Supremă de Stat din New York a decis că fetele erau oameni liberi, să acționeze pentru ei înșiși. Cele două surori au rămas și au locuit la familia West. În timp ce acolo au învățat să se rotească și să țese de la celelalte surori. Betty a murit în 1835, la vârsta de 51 de ani; Phoebe a trăit 94 de ani, în total petrecând 74 de ani în credința Shaker. The South Family journal a spus despre ea: „mult iubit…personaj nepătat.,”

-adaptat după Elizabeth Shaver în The Shaker Image (Hancock Shaker Village, Pittsfield, MA 1994)

Harriet Jones

Harriet Jones, o soră afro-americană din Philadelphia și Watervliet, New York, a fost martoră la o viziune în septembrie 1919. Într-o scrisoare de la sora Catherine Allen către prietena ei Rosalie Smith (din Williamstown, Massachusetts), ea scrie:

după ce s-a întors din satul de Nord. P. M.,, în timp ce la masa de seară sora de culoare, Harriet Jones a spus „în picioare de partea ta și Dăruind dragoste și binecuvântare asupra ta văd Eldress Polly Lee și un alt al cărui nume este dat ca Cynthia uscător. Nu cunosc legătura, nu am văzut niciodată și nici nu am auzit de acesta din urmă, dar sunt sensibil la un atașament puternic între cei doi și amândoi vă mulțumesc pentru eforturile dvs. în numele celor atât de dragi în familia în care au lucrat + iubit când în viața Pământului.,ideea de egalitate a shakerilor s-a extins la toți membrii comunității, astfel încât orice membru, alb sau negru, era capabil să comunice cu lumea spiritelor. Harriet Jones a asistat cu siguranță la viziunile lui Eldress Rebecca Jackson din Philadelphia, așa că practica îi era deja familiară când a venit la Watervliet în 1883.viziunile și ” darurile „din lumea spiritelor erau comune în timpul” erei manifestărilor „sau” muncii mamei ” (sfârșitul anilor 1830 până la începutul anilor 1860), așa că, deși era neobișnuit ca un agitator să comunice o viziune în secolul al XX-lea, nu a fost nemaiauzit., Cu toate acestea, de-a lungul istoriei Shaker a fost un eveniment comun pentru credincioși să aibă viziuni ale strămoșilor lor. Bariera dintre lumea spirituală și cea temporală era permeabilă pentru agitatori și exista o comunicare frecventă între tărâmuri.

Rebecca Jackson

Imaginea de Rebecca Perot, oferite de catre Societatea de Vibratoare, Sabbathday Lac, Maine

Rebecca Jackson (1795-1871) a fost o femeie Afro-Americani care s-a născut și a trăit mare parte din viața ei în Philadelphia., Ea era căsătorită și ea și soțul ei locuiau în casa fratelui ei, în timp ce el și-a făcut un nume ca predicator și bătrân în Biserica Episcopală Metodistă Africană Betel. Jackson a lucrat ca croitoreasă și a avut grijă de copiii fratelui ei văduv, deoarece nu avea nici unul dintre ei. A avut o experiență religioasă de trezire sau convertire în iulie 1830, în timpul unei furtuni. Ea a început să ia îndrumări de la” vocea ei interioară”, ceea ce a condus-o la mai multe turnee de predicare și, în cele din urmă, la două grupuri separatiste religioase diferite din New York.,în 1840, ea a fost asociată cu un grup de perfecționiști, fondat de Allen Pierce, și a locuit cu ei în Albany. În 1843, însă, a avut loc o schismă în cadrul grupului, aparent peste problema celibatului, deoarece perfecționiștii credeau în ” căsătoria complexă.”Jackson, care a fost celibatar de la experiența ei de conversie, a condus un grup de perfecționiști să se alăture Shakers la Watervliet, unde a găsit în sfârșit familia spirituală pe care o căuta.Jackson a locuit în familia South Watervliet timp de patru ani, din 1847 până în 1851., Ea a fost atrasă de ideile de egalitate care existau în cadrul Shakerismului, atât pentru femei, cât și pentru afro-americani. Shakerii l-au recunoscut pe Jackson ca un adevărat „profet” și ea a predicat liber în întâlnirile de Sabat. Cu toate acestea, Jackson nu s-a putut supune pe deplin bătrânilor ei agitatori, așa cum a fost numită de vocea ei interioară și a simțit că trebuie să urmeze oriunde a condus-o. Vocea ei interioară a condus Jackson înapoi la Philadelphia, în scopul de a ajuta „poporul ei” sau potențiali negri convertiți acolo., Această primă călătorie înapoi în orașul ei natal și înființarea unei societăți Agitatoare acolo nu a fost sancționată de Ministerul din nord, iar Jackson s-a simțit rău în legătură cu aventura pentru toți cei șase ani în care a rămas acolo. S-a întors la Watervliet în 1857 și a câștigat binecuvântarea Eldress Paulina Bates după ce i s-a dat permisiunea prin vocea ei interioară de a fi ascultătoare autorității Shaker. Jackson a călătorit înapoi în Philadelphia în 1858 și a ținut prima ei întâlnire oficială ca agitator eldress în 1859. Ministerul de la Watervliet și Mt., Libanul a manifestat un interes activ față de noua societate din Philadelphia și a făcut călătorii frecvente acolo, chiar și în anii în care grupul nu a fost recunoscut oficial, precum și după moartea lui Jackson.există puține scrieri existente de mâna lui Jackson după 1858, până la moartea ei în 1871. Ea a fost cu siguranță încă având viziuni și revelații, și de conducere ei mici, cea mai mare parte afro-American Shaker familie ca un nou tip de Eldress., Societatea a continuat să prospere sub protejata lui Jackson, Rebecca Perot (care a luat numele de „mama Rebecca Jackson” după moartea lui Jackson) pentru încă patruzeci de ani.,

Datorită: Tina Agren la Sabbathday Lac Agitator Muzeu, Todd Burdick, Laurie Whitehill Chong la Flota Biblioteca de la Rhode Island School of Design, Rob Emlen, Nicole Marie Desjardins, Larrie Curry și Susan Hughes la Shaker Village din Pleasant Hill, David Levinson, Magda Gabor-Hotchkiss, Christian Goodwillie, Tommy Hines, Steve Paterwic, Jerry Sampson în Harrodsburg Istorice a Societății, Glendyne Wergland, Laura Lup, și Ilyon Woo.Biserica Records, Cartea A, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. HSV photocopy #6449 a & b.

Emlen, Robert P., „Black Shaker Minstrels and the Comic Performance of Shaker Worship,” American Communal Societies Quarterly, Vol. 4 (octombrie 2010): 191-217.

Humez, Jean McMahon, ed. Cadouri de putere: scrierile lui Rebecca Jackson, vizionar Negru, agitator Eldress. (Amherst: the University of Massachusetts Press, 1981).Jurnalul din 1843, Pleasant Hill, Kentucky.scrisoarea de la sora Catherine (Minnie) Allen din Watervliet, NY către Rosalie Smith, 28 septembrie 1919, HSV #1617.Albert Matthews, ed.,, „Journal of William Loughton Smith, 1790-1791,” Proceedings of the Massachusetts Historical Society.