atunci Când noi live-action adaptare a animat Disney clasic, Aladdin, hit-uri de cinematografe vineri, acesta va fi doar cel mai recent pas în lunga istorie de poveste — una surprinzător de origini. Povestea zdrențe-la-bogății a unui arici de stradă pe nume Aladdin, care cere un duh într-o lampă să-l facă un prinț este o lucrare de fantezie. Și totuși, unii savanți spun că personajul central ar putea fi parțial inspirat de o persoană reală.,
Iată ce știm și nu știm despre istoria poveștii, potrivit savanților care au studiat originile povestea Aladdin:
cât de veche este povestea originală a lui Aladdin?
în trecut, creditul pentru a spune povestea lui Aladdin a fost adesea acordat lui Antoine Galland, un savant și diplomat care a servit ca secretar al ambasadorului francez la Constantinopol în secolul al XVII-lea. El a lucrat la Bibliothèque Orientale, o enciclopedie științifică în limba franceză, care ar fi fost bine cunoscută de oricine face lucrări legate de Orientul Mijlociu la acea vreme., Și, în mod crucial, a fost primul traducător European al Les mille et une nuits: Contes Arabes („1001 Nights: Arabian tales”), uneori cunoscut în engleză ca One Thousand and One Nights sau Arabian Nights.
O Mie și Una de Nopți a început ca o serie de traduceri de o incompletă manuscris medieval arabă colectare poveste care datează de la sfârșitul secolului al 14-lea, spune Muhsin J. al-Musawi, Profesor de limba arabă și Studii Comparative la Universitatea Columbia și un expert pe Arabian Nights., Între 1704 și 1706, Galland a publicat șapte volume, cuprinzând aproximativ 40 de povești răspândite pe parcursul a 282 de nopți de povestire.dar, deși aceste povești erau de origine medievală, Aladdin poate fi o invenție mai recentă. Savanții nu au găsit un manuscris al povestirii care precede versiunea publicată în 1712 de Galland, care a scris în jurnalul său că a auzit pentru prima dată povestea de la un povestitor sirian din Alep pe nume Hanna Diyab la 8 mai 1709.
până în 1709, Galland a tradus toate poveștile din manuscrisul original incomplet cu care lucrase și încerca să le găsească pe celelalte. „Când Galland a rămas fără povești în manuscrisul arab al nopților, editorul său a introdus povestiri dintr-o colecție turcească în cel de-al optulea volum pentru a satisface cererea publicului pentru mai multe povești”, spune Horta., „Acest lucru l-a înfuriat pe Galland și l-a determinat să procure povești pentru a completa volume suplimentare. poate în căutarea mai multor indicii, Galland s-a dus în apartamentul prietenului și rivalului său Paul Lucas, un „tomb raider”, care a călătorit înainte și înapoi între Paris și Orientul Mijlociu pentru a satisface gustul lui Ludovic al XIV-lea pentru bijuterii și alte obiecte prețioase din regiune. Apartamentul lui Lucas, plin de colecțiile sale, a devenit o destinație turistică în sine, și a fost acolo că Galland cunoscut Diyab, care l-a însoțit pe Lucas ca un companion de călătorie și interpret, pe Mar. 25, 1709., când Galland l-a întrebat pe tânărul sirian dacă știa vreo poveste despre „Nopțile Arabe”, Diyab a spus că da. De-a lungul unei serii de întâlniri unu-la-unu, Diyab ia spus lui Galland povestea lui Aladdin, pe lângă alte povești celebre, cum ar fi Ali Baba și cei patruzeci de hoți. Aceste povestiri au ajuns în volumele nouă prin 12 din traducerea lui Galland a celor O mie și una de nopți, finalizată în 1717.oamenii de știință știu de mult că Diyab i-a dat lui Galland povestea lui Aladdin, dar nu știu exact unde a auzit Diyab povestea în primul rând.,
„nu știm dacă Diyab creat povestea, prin combinarea elementelor că a învățat de la audierea altor povestitori — în Alep sau pe călătorie prin marea Mediterană la Paris — sau dacă a auzit întreaga poveste în această formă și înregistrate într-un manuscris sau dacă a găsit-o acum pierdut manuscrisul de poveste și a trecut pe la Galland”, spune Paulo Lemos Horta, autor de Minunat Hoți: Secret Autorii mie și una de Nopți, cine a editat o traducere a Galland lui Aladdin de Yasmine Seale, care a venit în 2018.,
stabilește-ți istoricul într-un singur loc: înscrie-te la buletinul săptămânal de Istorie a timpului
unde are loc Aladdin?
oamenii de știință au văzut un amestec de locuri diferite în povestea Aladdin. În cea mai nouă adaptare a filmului, designul Palatului sultanului este inspirat de un templu birmanez. Povestea lui Galland Aladdin este stabilită în mod explicit în China, dar lumea pe care o descrie nu pare să se potrivească cu locul real. „Personajele trăiesc într-o societate definită de practicile musulmane”, spune Horta. „Însăși faptul că un duh iese din lampă înseamnă că povestea a fost complet Arabizată.,”(Genie, sau jinni, mitologia are propria sa istorie lungă.Arafat A. Razzaque, un cercetător asociat la Centrul de Studii Islamice de la Universitatea din Cambridge, subliniază că descrierile Arabe timpurii ale unui teren exotic, îndepărtat erau adesea despre China. Reprezentările Britanice timpurii ale povestirii lui Aladdin în producții de teatru pantomimă și texte ilustrate victoriene au reprezentat și elemente chinezești, reflectând fascinația britanicilor pentru regiune în jurul perioadei în care britanicii luptau cu războaiele opiului acolo.,
Versiunea muzicală animată Disney din 1992 trebuia inițial să aibă loc în Bagdad, capitala Irakului, dar evenimentele curente i-au determinat pe cineaști să schimbe viteza. După cum a explicat unul dintre regizorii acelui film, John Musker: „l — am păstrat Bagdad în primul nostru tratament, iar apoi s-a întâmplat Războiul din Golf-Primul Război din Golf. Roy Disney a spus, ” acest lucru nu poate fi în Bagdad.”Deci, am luat scrisori și a făcut o anagramă amestecate și a venit cu Agrabah. Am venit cu câțiva supleanți.”El a dezbinat, de asemenea, zvonuri că Agrabah a fost” post-apocaliptic, futurist sau în altă perioadă.,”
este caracterul lui Aladdin bazat pe o persoană reală?,în ciuda elementelor fantastice ale povestirii, savanții cred că personajul principal se poate baza de fapt pe experiențele reale ale unei persoane reale. „Acum se fac multe cercetări noi despre omul din spatele lui Aladdin”, spune Razzaque.mulți savanți cred acum că acel om ar putea fi Diyab însuși.
Deși Galland nu creditate Diyab în a publicat traduceri din Arabian Nights povești, Diyab scris ceva de-al lui: un jurnal de călătorie scris la mijlocul secolului al 18-lea. În el, își amintește că îi spune lui Galland povestea lui Aladdin., Istoricul Jérôme Lentin a găsit acest document în biblioteca Vaticanului în 1993, dar nu a devenit mai cunoscut decât recent. Lentini și colegii istoricul Bernard Heyberger a publicat o traducere în franceză de Paule Fahmé-Thiéry, în 2015, și o nouă traducere în limba engleză de această călătorie și de analiză a textului de către Elias Muhanna și Johannes Stephan este de așteptat să vină în 2020.în acel memoriu, Diyab descrie propria sa Educație dură și felul în care se minunase de extravaganța de la Versailles., Descrierile pe care le folosește erau foarte asemănătoare cu descrierile Palatului generos care au ajuns în versiunea lui Galland a povestirii lui Aladdin. Cu asta în minte, Horta crede că „Aladdin ar putea fi tânărul maronit Arab din Alep, minunându-se de bijuteriile și bogățiile de la Versailles.această idee este extrem de semnificativă în istoria povestirii., Timp de 300 de ani, oamenii de știință credeau că zdrențe-la-bogățiile povestea lui Aladdin ar fi fost inspirat de parcele de franceză basme care a venit cam în același timp, sau că povestea a fost inventat în secolul 18 perioada ca un produs secundar de franceză Orientalism, o fascinație cu stereotipe exotice din orientul Mijlociu lux care a fost raspandita apoi. Ideea că Diyab s — ar fi putut baza pe propria sa viață-experiențele unui om din Orientul Mijlociu care se confruntă cu francezii, nu invers — răstoarnă scenariul.,
„, Care este o minte-suflare revizuire a înțelege de unde provine povestea — recunoașterea faptului că Aladdin nu este doar o fantezie de-a 60-an-vechi francez savant și traducător, dar care a fost născut prin narațiunea abilități și experiență distinctă de 20 de ani călător din Alep”, spune Horta. „Diyab a fost plasat ideal pentru a întruchipa se suprapun lume de Est și de Vest, îmbinând tradiții povești de patria sa, cu său tineresc observații de minunea din secolul al 18-lea în Franța.,în Jurnalul de călătorie, Diyab descrie modul în care Lucas l-a prezentat la curtea lui Ludovic al XIV-lea de la Versailles ca pe o curiozitate. „Lucas a insistat că Diyab rochie în tipic Oriental fashion — o tunică lungă, pantaloni largi, un văl de Damaschin tesatura, un prețios centura, un pumnal de argint și o căciulă de blană de la Cairo”, spune Horta. „Diyab a fost, de asemenea, rugat să transporte o cușcă care conține două jerboase pentru prezentare” sultanului Franței.”Diyab însuși a venit dintr-un mediu modest și a tânjit după ascensiunea clasei care a avut loc în povestea lui Aladdin”, spune Horta., „El a vrut să aibă un stand de piață, iar în povestea lui Aladdin, magicianul, deghizat ca unchiul lui Aladdin, promite să-l înființeze ca un comerciant de pânză cu un magazin propriu, astfel încât să poată trăi ca un domn. Ca adolescent, Diyab a fost ucenic la una dintre marile familii de comercianți din Levant, dar a fost demis, punându-și capăt speranțelor de a obține succes în comerțul profitabil de textile din Alep. deci, Diyab a fugit de acasă și, în cele din urmă, la întâlnit pe Lucas., Diyab sa întors în cele din urmă la Alep, după ce Lucas și-a renegat promisiunea de a-i obține o poziție la biblioteca de manuscrise arabe a regelui francez. Viața în Alep părea să fie mai ușoară pentru Diyab ca adult decât ca adolescent, deoarece un recensământ a arătat că are una dintre cele mai mari case din oraș. „m-am întors și am făcut bine”, spune Horta.
De ce a fost refăcut Aladdin de atâtea ori?
pentru savanții care studiază povestea, drama ei narativă nu este singurul motiv pentru care povestitorii continuă să găsească motive să se întoarcă la Aladdin.,
aceasta reflectă nu numai „o istorie a francezilor și a Orientului Mijlociu, ci și a Orientului Mijlociu care vin la Paris și care vorbește lumii noastre de astăzi”, după cum spune Horta. „Ziua Diyab a spus povestea lui Aladdin pentru a Galland, au fost revolte din cauza lipsei de alimente în timpul iernii și primăvara anului 1708 la 1709, și Diyab a fost sensibil la acei oameni într-un mod care Galland nu este. Când citiți acest jurnal, vedeți această solidaritate între arabii care erau la Paris la acea vreme. Ajungi fără nimic și există o rețea de oameni care se ajută reciproc., Există puține din scrierile lui Galland, care ar sugera că el a fost capabil de a dezvolta un caracter ca Aladdin cu simpatie, dar Diyab memoriile lui dezvăluie un narator adept la capturarea distinctiv psihologie de un tânăr protagonist, precum și recunoașterea felul de nedreptăți și oportunități care pot transforma calea de orice tineresc aventurier.Razzaque adaugă, ” ceea ce arată este o istorie a relațiilor interculturale mai complexe. Sirienii învățau Araba la Paris, la Roma., Aleppo a fost o lume cosmopolită, locul de unde provin cafenelele-o cultură de poveste plină de viață.”
și faptul că a fost refăcută de-a lungul anilor este o dovadă că povestea vorbește despre o temă atemporală, nu doar una înrădăcinată în istoriile anumitor țări.Aladdin este una dintre poveștile populare „centrală pentru mintea postmodernistă și, de asemenea, postindustrială și imperialistă”, spune al-Musawi. „Regizorii găsesc acolo materiale care să facă față Noii Ordini Mondiale, nu neapărat să o accepte, ci să o traverseze, să o parodieze și să o expună.”
scrie la Olivia B. Waxman la [email protected].,
Lasă un răspuns