Religion de L’Aton

Les principes religieux qu’Akhenaton a épousés dans son culte de L’Aton ne sont énoncés en détail nulle part. Ils doivent être reconstruits en grande partie à partir de l’iconographie des reliefs du temple et des stèles qui le représentent avec sa divinité et du long texte religieux de Tell el-Amarna, L’hymne D’Aton, conservé dans plusieurs tombes privées., Dans une myriade de scènes d’offrandes préservées de Karnak et de Tell el-Amarna, Akhenaton n’est pas représenté face à face avec son Dieu, comme le dicteraient les pratiques traditionnelles d’offrandes, mais soulevant des offrandes au disque du soleil dans le ciel, qui le baigne dans ses rayons. Bien que L’Aton soit représenté comme la manifestation physique du soleil, son nom est néanmoins placé dans des cartouches, une distinction typique de la royauté plutôt que de la Divinité, et il est dit être « celui qui est dans son jubilé”, une célébration normalement réservée aux rois., Les dialogues réciproques entre le roi et la divinité—qui apparaissent régulièrement dans les scènes traditionnelles du temple et qui valident les bénédictions prononcées par les dieux—ne sont pas réalisables dans la religion D’Akhenaton, dans laquelle la divinité principale n’a pas de bouche à parler. Les textes des temples se limitent donc presque entièrement aux noms et titres de L’Aton et à ceux d’Akhenaton et de sa famille, qui sont souvent présentés ensemble sur des stèles d’offrandes de villas privées.

L’hymne D’Aton lui-même est en grande partie une description énergique des effets naturels., Il décrit le disque solaire comme le moteur principal de la vie, dont l’élévation quotidienne rajeunit tous les êtres vivants sur terre et au moment où toutes les créatures s’endorment. Alors que L’Aton aurait créé le monde pour les hommes, il semble que le but ultime de la création soit vraiment le roi lui-même, dont le lien intime et privilégié avec son Dieu est souligné. La révélation et la connaissance divines sont réservées à Akhenaton seul, et l’hymne est finalement neutre en ce qui concerne l’explication des mystères de la divinité., L’hymne a certains passages qui sont partagés par une tradition littéraire plus large et ne sont pas uniques à Akhenaton; certains ont des similitudes avec le Psaume 104 (voir Psaumes).

à un moment donné après sa cinquième année de règne, Akhenaton a lancé un programme pour effacer le nom et l’image du Dieu thébain, Amon, de tous les monuments, une décision qui a causé une destruction généralisée dans de nombreux temples égyptiens. La raison de cette mesure radicale n’est pas connue; à un moment donné, il semble que d’autres dieux aient également été attaqués, y compris la consort D’Amon, Mut, et les dieux du mot pluriel.,

bien Qu’Akhenaton ait été considéré par certains comme le premier monothéiste au monde, La religion de L’Aton peut mieux être décrite comme la monolâtrie, le culte d’un dieu de préférence à tous les autres., En fait, le Dieu D’Akhenaton incorporait systématiquement plusieurs aspects du soleil divinisé traditionnel, tels que Re-Harakhte (le soleil levant), Shu (atmosphère et lumière du soleil) et Maat (fille de Rê). Que ses croyances aient jamais pris place dans l’imagination du public, ou même parmi les habitants d’Akhetaton lui-même, reste incertain. Les maisons privées, ainsi que le village des ouvriers, ont livré de nombreuses figurines de divinités domestiques, et des stèles dédiées aux divinités traditionnelles, telles que Isis et Tausret, ont été trouvées dans certaines des chapelles privées., Il n’y a certainement aucune preuve que la religion idiosyncrasique d’Akhenaton ait survécu à sa mort.