Qui sont les sept esprits de l’Apocalypse? Cette question se pose dans les premières lignes de la vision de Jean dans laquelle il se réfère à « les sept esprits qui sont devant le trône” (Apoc.1:4). Les sept esprits sont de nouveau nommés dans le message de Jésus à Sardes (Apoc.3:1), ainsi que deux fois dans les scènes de la salle du trône (Apoc. 4:5; 5:6).

certains chercheurs ont soutenu que les sept esprits sont empruntés aux idées juives sur les sept anges principaux de Yahweh, ou peut-être l’idée Gréco-Romaine d’une pluralité d’esprits qui apportent la sagesse et la connaissance., Cependant, je soutiendrai que les sept esprits représentent le Saint-Esprit, pour trois raisons principales.

John Utilisation du Numéro Sept

l’Apocalypse est un livre apocalyptique, ce qui signifie que nous devrions être prudent d’être trop « littérale”, surtout quand il s’agit de nombres et des analogies. Le nombre sept est bien attesté dans la Bible, étant utilisé sous une forme ou une autre plus de 800 fois. Il est souvent considéré comme le nombre d’achèvement ou de perfection, notamment lorsque sept est associé à l’achèvement de la « très bonne” création de Dieu (Genèse 1)., Tout au long de L’Apocalypse, Jean utilise souvent le nombre—sept esprits, sept églises, sept étoiles, sept lampes, sept anges, sept cycles de jugement, et ainsi de suite.

Revelation est un livre apocalyptique, ce qui signifie que nous devons faire attention à être trop « littéral », surtout quand il s’agit de nombres et d’analogies.

L’imagerie vivante, les illustrations, les analogies et l’utilisation de L’Ancien Testament de la révélation rendent son interprétation délicate., Nous ne devrions pas exagérer ce point et supposer que la révélation n’est qu’une énigme à décoder, la dépouillant de son contexte historique et de sa richesse théologique. Et pourtant, compte tenu de L’utilisation de sept par Jean et de son importance dans les Écritures, il est sûr de dire que « sept” fait probablement référence à plus qu’un simple nombre d’esprits.

John’s Use of Scripture

Une partie du génie littéraire de John est son utilisation de l’Ancien Testament et la continuité avec le nouveau comme il décrit ses visions., Étant donné sa citation constante des prophètes et le sens du livre de l’accomplissement des promesses de Dieu, il se voit clairement dans un certain sens comme un prophète qui indique que les dernières promesses de Dieu se réalisent. Il utilise ensuite de manière créative les visions pour montrer comment Dieu apporte une nouvelle création à travers le Christ et l’esprit. On pourrait soutenir que Jean fait allusion à l’Ancien Testament dans presque tous les versets, mais nous n’en mentionnerons que quelques-uns ici.,

Zacharie 4:1-14 est l’un des nombreux textes clés pour la compréhension de Jean du rôle de L’esprit, en particulier le langage de Zacharie 4:6 sur L’esprit établissant la domination de Dieu sur la terre. Dans une allusion claire à Zacharie 4:10, Jean assimile les « yeux du Seigneur” dans le passage de Zacharie avec les sept esprits dans Apocalypse 1:4 et ceux dans 5:6, où les « sept esprits de Dieu” sont envoyés pour être ses yeux sur la terre., Ce langage des yeux de Dieu ayant un regard englobant peut également être comparé à des passages tels que Proverbes 15:3: « Les yeux du Seigneur sont partout, observant les méchants et les bons” (CSB).

Une partie du génie littéraire de John est son utilisation de l’Ancien Testament et la continuité avec le nouveau comme il décrit ses visions.

dans le contexte d’autres écrits du Nouveau Testament, Jean peut penser que Jésus envoie L’Esprit pour accomplir la Grande Commission (Matt., 28: 18-20; Jean 14: 26), associé à la description de Zacharie de la puissance de l’esprit reconstruisant le temple (Zach. 4:6), que Jean décrit également comme Dieu construisant son temple par L’esprit (Apoc. 3:12; 11:1) et qui trouve son point culminant eschatologique dans la Nouvelle Jérusalem (21:3, 16, 22). Le nombre sept comme signe de la plénitude divine de l’esprit pourrait également faire allusion à la traduction LXX D’Ésaïe 11:2-3, avec sa description septuple des dons et des activités de l’Esprit du Seigneur: sagesse, compréhension, conseil, puissance, connaissance, piété et crainte de Dieu.,

dans quelques passages énumérés ici, nous voyons comment Jean lie les sept esprits à L’être, à l’identité ou à l’activité de YHWH et/ou de son esprit, montrant que les sept esprits ne peuvent pas simplement être des anges ou une force impersonnelle. Au lieu de cela, nous voyons la façon dont Jean rassemble d’autres textes bibliques pour mettre en évidence l’œuvre divine du Saint-Esprit dans le monde.

Jean du Culte de la Langue

le Dernier, mais peut-être plus particulièrement, John comprend ces sept esprits dans plusieurs culte important contextes.

dans sa doxologie d’ouverture, le Père, Jésus et les sept esprits offrent conjointement la grâce et la paix., Les Doxologies dans le Nouveau Testament incluent toujours diverses formulations des trois personnes de la Trinité, et ces doxologies sont reconnues à la fois comme une phrase d’adoration et/ou une bénédiction divine pour les destinataires. Si les sept esprits n’étaient que des anges, il serait inhabituel pour Jean de les inclure en tant que destinataires du culte et en tant que donneurs de bénédictions divines, en particulier compte tenu de L’Hyper-conscience de la révélation de la différence entre le vrai et le faux culte. En effet, les anges dans L’Apocalypse rejettent le culte à de multiples occasions (Apoc.19:10; 22:9).,

Il serait inhabituel pour Jean d’inclure comme bénéficiaires du culte et comme donneurs de bénédiction divine, en particulier compte tenu de L’Hyper-conscience de la révélation de la différence entre le vrai et le faux culte.

comme indiqué ci-dessus, les scènes de la salle du trône dans Apocalypse 4-5 montrent les sept esprits sortant du trône comme les « yeux” de l’Agneau., Alors que toutes les autres créatures du ciel sont tournées vers le trône, s’inclinant et chantant des louanges à Dieu et à Christ, nous voyons les sept esprits venir du trône, indiquant que contrairement aux anges ou aux autres créatures, ils ont une place sur le trône de Dieu et représentent son activité depuis le trône.

mis à part la doxologie et les scènes de la salle du trône, nous devrions noter que L’esprit amène Jean dans la vision pour commencer (Apoc. 1: 10)et le guide à travers le voyage visionnaire(4:2; 17:3; 21:10)., Cet ÊTRE « dans l’esprit” et « emporté par L’Esprit” semble en fait être la façon dont Jean reçoit cette révélation prophétique de Dieu, car il lui est commandé d’ « écrire tout” qu’il voit (1:11). Une inspiration prophétique similaire se trouve, par exemple, dans Ézéchiel 3:12 et 11:24. La déclaration de pierre selon laquelle Dieu a parlé à travers les prophètes, par le biais du Saint-Esprit, pour confesser la connaissance du Christ vient également à l’esprit ici (2 Pet. 1:16–21).,

Il ne faut donc pas oublier que les « sept esprits” et l’expression « dans l’Esprit” se produisent à ces endroits clés du livre, montrant qu’à chaque tournant majeur du récit, l’Esprit est présent et agit comme un gardien de L’entrée céleste de Jean.

Louez Dieu le Saint-Esprit

dans cette brève enquête, nous avons vu que Jean utilise le langage des « sept esprits” pour parler de la personne et de l’œuvre du Saint-Esprit., Alors que Dieu et Christ sont évidemment le centre du récit, Le Saint-Esprit reçoit le culte et accorde la grâce, a une place sur le trône de Dieu et agit comme l’agent de la révélation lorsque Jean entre dans les royaumes célestes.

Dieu le Saint-Esprit est loin d’être un personnage négligé dans la révélation; il est plutôt une pièce maîtresse de tout le récit et mérite notre louange.