wierzenia, praktyki i instytucje

najwcześniejsze bóstwa

wczesni Rzymianie, podobnie jak inni Włosi, czcili nie tylko czysto funkcjonalne i lokalne siły, ale także niektórych wysokich bogów. Głównym z nich był bóg nieba Jowisz, którego kult, początkowo ograniczał się do społeczności wokół wzgórz albańskich, później zyskał Rzym jako zwolennik., Rzymianie Dali Jowiszowi własnego kapłana (flamen), a fakt, że były dwa inne starsze flaminy, poświęcone Marsowi i Kwirynusowi, potwierdza inne przesłanki, że kult tych trzech bóstw, przewidywany być może w jakimś związku, należał do bardzo wczesnej warstwy (choć teoria ich korespondencji z trzyklasowym podziałem społecznym wczesnych ludów indoeuropejskich jest ogólnie nie do przyjęcia)., Mars, którego imię może być lub nie być indoeuropejskie, był wysokim Bogiem wielu ludów włoskich, jak liturgiczne tablice z brązu Znalezione w Iguvium (Gubbio), Tabulae Iguvinae (ok. 200–OK. 80 pne), potwierdzają, chroniąc ich w wojnie i broniąc ich rolnictwa i zwierząt przed chorobami. Później utożsamiano go z greckim bogiem wojny, Aresem, a także uważano go za ojca Romulusa., Mars Gradivus przewodził rozpoczęciu wojny, a Mars Kwirynus jej końcem, ale wcześniej Kwirynus najwyraźniej, jako oddzielne bóstwo, był patronem Kwirynalnej wioski przed jej połączeniem z Palatynem; później wierzono, że był bogiem, którym stał się Romulus, gdy wstąpił do nieba.

dwie inne siły należące do wczesnej fazy to Janus i Westa, odpowiednio siły drzwi i paleniska., Janus, który nie miał greckiego odpowiednika, był czczony obok Forum w małej kapliczce z podwójnymi drzwiami na obu końcach i pochodził albo z boskiej mocy, która regulowała przejście nad bieżącą wodą, albo raczej, być może, z świętych drzwi, takich jak te Znalezione w sztuce epoki brązu Myken. Janus pierwotnie oznaczał magię drzwi prywatnego domu lub chaty, a później stał się częścią religii państwowej., Bramy jego świątyni zostały formalnie zamknięte, gdy państwo było w pokoju, zwyczaj wracając do prymitywnej magii wojennej, która wymagała armii maszerować do bitwy tą właściwie uświęconą drogą. Westa również przeszła z domu do Państwa, zawsze zachowując okrągłą świątynię przypominającą prymitywne chaty, których formę można zrekonstruować ze śladów pozostawionych w ziemi i z zachowanych urn pogrzebowych., Świątynia Westy zawierała wieczny ogień, ale brak posągu wskazuje, że był on poprzedzony okresem antropomorficznym; jego korespondencja z indyjskim garhapatya, „ogień domu-ojca”, sugeruje pochodzenie sprzed czasów zróżnicowania ludów indoeuropejskich. Miejsce kultu na obrzeżach prymitywnej osady palatyńskiej wskazuje, że na samym Palatynie istniała forma kultu ognia jeszcze wcześniej niż Westa (poświęcona bóstwu Caca)., Kult Westy, pielęgnowany przez jej dziewice, rozwijał się aż do końca starożytności, obdarzony ważną rolą w Świętym Protektoracie Rzymu.