różne formy buddyzmu można zrozumieć, zapoznając się z dwiema głównymi szkołami, które powstały z podstawowych nauk Buddy:

dwie główne szkoły buddyzmu: therawadę i Mahajanę należy rozumieć jako różne wyrażenia tego samego nauczania historycznego buddy. Ponieważ w rzeczywistości zgadzają się i praktykują podstawowe nauki Dharmy Buddy., I chociaż po pierwszym soborze w sprawie śmierci Buddy doszło do schizmy, to w dużej mierze chodziło o zasady monastyczne i kwestie akademickie, takie jak to, czy oświecona osoba może wygasnąć, czy nie. Czas, Kultura i zwyczaje w krajach Azji, które przyjęły Dharmę Buddy, mają więcej wspólnego z pozornymi różnicami, ponieważ nie znajdziecie żadnych animozji między dwiema głównymi szkołami, innych niż te, które powstały w wyniku zdrowej debaty na temat wyrażania i wdrażania nauk Buddy.,

therawada (Nauki starszych)

w buddyjskich krajach Azji Południowej nigdy nie pojawiły się żadne poważne różnice w podstawach buddyzmu. Wszystkie te kraje – Sri Lanka, Kambodża, Laos, Birma, Tajlandia, zaakceptowały Zasady Szkoły therawady i wszelkie różnice między poszczególnymi szkołami ograniczają się do drobnych spraw.

najwcześniejsze dostępne nauki Buddy znajdują się w literaturze Palijskiej i należą do szkoły Therawadinów, którą można nazwać najbardziej ortodoksyjną szkołą buddyzmu., Szkoła ta uznaje ludzkie cechy Buddy i charakteryzuje się psychologicznym zrozumieniem ludzkiej natury oraz kładzie nacisk na medytacyjne podejście do przemiany świadomości.

nauczanie Buddy według tej szkoły jest bardzo proste. Prosi nas, abyśmy „powstrzymywali się od wszelkiego zła, gromadzili wszystko, co dobre i oczyszczali nasz umysł”’ Można je osiągnąć poprzez trzy treningi: rozwój etycznego postępowania, medytacji i wglądu-mądrości.

filozofia tej szkoły jest prosta., Wszystkie zjawiska tego świata podlegają trzem cechom-są nietrwałe i przemijające; niezadowalające i że nie ma w nich nic, co można nazwać własnym, nic istotnego, nic trwałego. Wszystkie rzeczy złożone składają się z dwóch elementów – części niematerialnej, części materialnej. Są one dalej opisywane jako składające się tylko z pięciu grup składowych, a mianowicie z jakości materialnej i czterech cech niematerialnych – doznań, percepcji, formatywności umysłowych i wreszcie świadomości.,

Kiedy jednostka rozumie w ten sposób prawdziwą naturę rzeczy, nie znajduje niczego istotnego na świecie. Dzięki temu zrozumieniu nie ma pobłażania przyjemnościom zmysłów ani umartwiania się, podążając ścieżką Środkową praktykujący żyje zgodnie ze szlachetną Ośmioraką ścieżką, która składa się z właściwego widzenia, WŁAŚCIWEGO postanowienia, właściwej mowy, właściwych działań, WŁAŚCIWEGO zajęcia, WŁAŚCIWEGO wysiłku, właściwej uważności i właściwej koncentracji., Uświadamia sobie, że wszelkie cierpienia doczesne są spowodowane pragnieniem i że możliwe jest doprowadzenie cierpienia do końca poprzez podążanie szlachetną ośmiokrotną ścieżką. Kiedy osiągnie się ten doskonały stan wglądu, tj. Nibanna, osoba ta jest „godną osobą” Arhat. Życie Arhata jest ideałem wyznawców tej szkoły: „życie, w którym wszystkie (przyszłe) narodziny dobiegają końca, gdzie w pełni osiąga się życie święte, gdzie zostało zrobione wszystko, co trzeba, i nie ma już powrotu do życia doczesnego”.,

Mahajana (Wielki wehikuł)

Mahajana jest raczej ciałem parasola dla wielu różnych szkół, od szkoły Tantry (tajne nauczanie jogi) dobrze reprezentowanej w Tybecie i Nepalu do sekty Czystej Krainy, której podstawową nauką jest to, że zbawienie można osiągnąć tylko poprzez absolutne zaufanie do zbawczej mocy Amitabhy, pragnącej odrodzić się w swoim raju dzięki Jego łasce, która znajduje się w Chinach, Korei i Japonii. Ch ' an i buddyzm Zen z Chin i Japonii to szkoły medytacji., Według tych szkół, patrzenie do wewnątrz, a nie patrzenie na zewnątrz jest jedyną drogą do osiągnięcia oświecenia, które dla ludzkiego umysłu jest ostatecznie tym samym, co stan Buddy. W tym systemie nacisk kładzie się na „intuicję”, której osobliwością jest to, że nie ma słów, które mogłyby się w ogóle wyrazić, więc robi to w symbolach i obrazach. Z biegiem czasu system ten rozwinął swoją filozofię intuicji do tego stopnia, że pozostaje unikalny do dziś.,

ogólnie przyjmuje się, że to, co znamy dzisiaj jako Mahajanę, powstało od sekty Mahasanghikas, która była najwcześniejszymi sekwestrami i prekursorami mahajany. Podjęli sprawę swojej nowej sekty z zapałem i entuzjazmem, a w ciągu kilku dekad wzrosły niezwykle W mocy i popularności. Zaadaptowały one istniejące zasady monastyczne i w ten sposób zrewolucjonizowały Buddyjski Zakon mnichów. Ponadto dokonali zmian w aranżacji i interpretacji tekstów sutr (dyskursów) i Winaji (reguł)., Odrzucili też niektóre fragmenty kanonu, które zostały przyjęte na pierwszym Soborze.

zgodnie z nią Buddowie są lokottara (supramundane) i są połączeni tylko zewnętrznie z życiem doczesnym. Ta koncepcja Buddy przyczyniła się w znacznym stopniu do rozwoju filozofii mahajany.

Buddyzm mahajany dzieli się na dwa systemy myślenia: Madhjamikę i Jogakarę. Madhjamikowie byli tak zwani ze względu na nacisk, jaki położyli na pogląd środkowy., Tutaj Środkowa ścieżka oznacza nieakceptowanie dwóch poglądów dotyczących istnienia i nieistnienia, wieczności i nie wieczności, jaźni i nie jaźni. Krótko mówiąc, nie opowiada się za teorią rzeczywistości ani za nierzeczywistością świata, a jedynie za względnością. Należy jednak zauważyć, że środkowa ścieżka głoszona w Sarnath przez Buddę miała znaczenie etyczne, podczas gdy ścieżka Madhjamiki jest pojęciem metafizycznym.

Szkoła Jogakary jest kolejną ważną gałęzią mahajany., Była tak zwana, ponieważ podkreślała praktykę jogi (medytacji) jako najskuteczniejszej metody osiągnięcia najwyższej prawdy (Bodhi). Wszystkie dziesięć stadiów duchowego postępu bodhisattwów musi przejść zanim Bodhi może zostać osiągnięte. Ideałem Szkoły mahajany jest zatem ideał Bodhisattwy, osoby, która opóźnia swoje własne oświecenie, aby ze współczuciem pomagać wszystkim innym istotom i ostatecznie osiąga najwyższe Bodhi.