według kola Abimbola, yorubowie wyewoluowali solidną kosmologię. W skrócie, utrzymuje, że wszystkie istoty ludzkie posiadają coś, co jest znane jako „Ayanmo”, co jest uważane za przeznaczenie lub przeznaczenie. Oczekuje się, że każda osoba stanie się ostatecznie jednością w duchu z Olodumare (znanym również jako Olorun, boski Stwórca i źródło wszelkiej energii)., Co więcej, myśli i działania każdej osoby w Ayé (sferze fizycznej) oddziałują ze wszystkimi innymi żywymi istotami, w tym z samą ziemią.
każda osoba żyjąca na ziemi próbuje osiągnąć doskonałość i odnaleźć swoje przeznaczenie w Orun-Rere(duchowym królestwie tych, którzy czynią dobro i dobro).
Iwapẹlẹ (lub dobrze wyważona) medytacyjna Recytacja i szczera cześć są wystarczające, aby wzmocnić ori-inu większości ludzi., Uważa się, że dobrze wyważeni ludzie są w stanie pozytywnie wykorzystać najprostszą formę połączenia między ich Oris a wszechmocnym Olu-Orun: adura (prośba lub modlitwa) o boskie wsparcie.
Modlitwa do Ori Oruna wywołuje natychmiastowe uczucie radości. Eshu Elegbara inicjuje kontakt ze światem duchowym w imieniu proszącego i przekazuje modlitwę Ayé, wybawicielce ase lub Iskrze życia. On przekazuje tę modlitwę, nie zniekształcając jej w żaden sposób. Następnie osoba składająca petycję może być usatysfakcjonowana osobistą odpowiedzią., W przypadku, gdy on lub ona nie jest, można również skonsultować się z wyrocznią Ifá z Orisha Orunmila. Każda komunikacja z Orunem, czy to uproszczona w formie osobistej modlitwy, czy skomplikowana w formie zainicjowanej przez babalawo (kapłana wróżbiarstwa), jest jednak pobudzana przez wzywanie ase.
w systemie wierzeń Yoruba Olodumare ma ase nad wszystkim, co jest. Stąd jest uważany za najwyższy.
OlodumareEdit
Olodumare jest najważniejszym „stanem istnienia”. Uważa się, że jest wszechogarniająca, nie można przypisać płci., Dlatego często słyszy się odniesienia do „To” lub „oni” (chociaż ma to na celu odniesienie się do czegoś w rodzaju osobliwości). „Oni” są właścicielami wszystkich głów, ponieważ podczas tworzenia człowieka Olodumare dał ” EMI ” (tchnienie życia) ludzkości. W tym Olodumare jest najwyższy.
być może jednym z najważniejszych ludzkich przedsięwzięć wychwalanych w korpusie literackim Joruba jest dążenie do poprawy własnego „IWA” (charakteru, zachowania)., W ten sposób nauki wykraczają poza doktrynę religijną, doradzając, że człowiek musi również doskonalić swoją obywatelską, społeczną i intelektualną sferę bytu; każda zwrotka Świętej poezji Ifá oracular (Odu Ifa) ma część obejmującą znaczenie „Iwa”. W centrum tego jest temat prawości, zarówno indywidualnej, jak i zbiorowej.
CreationEdit
Yorubowie jako naród uważają Olodumare za głównego agenta stworzenia.,
według jednego z Jorubów opisujących stworzenie, na pewnym etapie procesu, „prawda” została wysłana, aby potwierdzić zasiedlenie nowo powstałych Planet. Ziemia, będąc jednym z nich, była odwiedzana, ale uważana za zbyt mokrą dla konwencjonalnego życia.
Po udanym okresie czasu, szereg bóstw kierowanych przez Obatalę zostało wysłanych, aby wykonać zadanie pomagania ziemi w rozwoju jej skorupy., Podczas jednej z wizyt w Królestwie, arcyboskłon Obatala wziął na scenę wyposażoną w mięczaka, który ukrył jakąś formę gleby; skrzydlate bestie i trochę materiału podobnego do materiału. Zawartość została opróżniona na coś, co wkrótce stało się wielkim kopcem na powierzchni wody, a wkrótce potem skrzydlate bestie zaczęły rozpraszać to wokół, aż do punktu, w którym stopniowo przekształciło się w dużą skrawek suchego lądu; różne wgłębienia, które stworzyły, w końcu stały się wzgórzami i dolinami.
, Ziemia stała się żyzna, a życie roślinne zaczęło kwitnąć. Z garści ziemi zaczął formować figurki. W międzyczasie, gdy działo się to na ziemi, Olodumare zebrał gazy z najdalszych zakątków kosmosu i wywołał eksplozję, która ukształtowała się w kulę ognia. Następnie wysłał ją do Ife, gdzie wyschła większość ziemi i jednocześnie zaczęła piec nieruchome figurki. To właśnie w tym momencie Olodumare uwolnił „oddech życia”, aby dmuchać po ziemi, a figurki powoli zaczęły” być ” jako pierwsi ludzie Ife.,
z tego powodu Ife jest lokalnie określane jako „Ife Oodaye” – „kolebka istnienia”.
OrishaEdit
Orisha (inaczej Òrìṣà) jest bytem, który posiada zdolność odzwierciedlania niektórych przejawów Olodumare. Yoruba Orishas (często tłumaczone jako „unikalne/specjalne/wybrane głowy”) są często opisywane jako pośrednicy między ludźmi a nadprzyrodzonymi. Termin ten tłumaczony jest również jako „bóstwa”, „bóstwa” lub „bogowie”.
Orisze są czczone za to, że mają kontrolę nad określonymi elementami natury., Są to również określane jako Imole. Są tacy z ich liczby, którzy są bardziej podobni do starożytnych bohaterów i / lub mędrców niż do pierwotnych bóstw. Są one najlepiej adresowane jako bóstwa dema. Chociaż termin Orisza jest często używany do opisania obu klas boskich Bytów, jest on właściwie zarezerwowany dla tej pierwszej.,
Eshu to Orisza przypadku, wypadku i nieprzewidywalności., Ponieważ jest lingwistą Oloruna i mistrzem języków, Eshu jest odpowiedzialny za niesienie wiadomości i ofiar od ludzi Bogu nieba. Znany również ze swoich fallicznych mocy i wyczynów, mówi się, że eshu czai się przy bramach, na autostradach i na skrzyżowaniach, gdzie wprowadza przypadek i wypadek w życie ludzi. Znany jest pod różnymi imionami, m.in. Elegbara.
Reinkarnationedit
Joruba wierzy w Atunwę, reinkarnację w rodzinie., Imiona Babatunde (ojciec powraca), Yetunde (matka powraca), Babatunji (ojciec budzi się ponownie) i Sotunde (mędrzec powraca) dają żywe dowody na ideę IFA odrodzenia rodzinnego lub liniowego. Nie ma jednak prostej gwarancji, że twój dziadek lub wujek „powróci” przy narodzinach Twojego dziecka.,
ilekroć przychodzi czas, aby Duch powrócił na Ziemię (inaczej znany jako rynek) poprzez poczęcie nowego życia w bezpośredniej linii rodziny, jeden z Bytów składowych istoty człowieka powraca, podczas gdy drugi pozostaje w niebie (Ikole Orun). Duch, który powraca, robi to w postaci strażnika Ori. Opiekun Ori, który jest reprezentowany i zawarty w koronie głowy, reprezentuje nie tylko ducha i energię poprzedniego krewnego, ale zgromadzoną mądrość, którą nabył przez niezliczone życia., Nie należy tego mylić z duchowym Ori, który zawiera osobiste przeznaczenie, ale zamiast tego odnosi się do powrotu na rynek osobistej krwi Ori poprzez nowe życie i doświadczenia. Główny przodek (który powinien być zidentyfikowany w Twoim Itefa) staje się – jeśli jesteś świadomy i pracujesz z tą konkretną energią – „przewodnikiem” dla jednostki przez całe życie. Pod koniec tego życia wracają do swojej identycznej jaźni duchowej i łączą się w jedno, przyjmując dodatkową wiedzę zdobytą podczas ich doświadczenia z jednostką jako formę zapłaty.
© 2021 Tombouctou
Theme by Anders Noren — Up ↑
Dodaj komentarz