zasady religijne, które Echnaton wyznawał, nie są nigdzie szczegółowo opisane. Należy je zrekonstruować w dużej mierze z ikonografii płaskorzeźb i stel przedstawiających Jego bóstwo oraz z jednego długiego tekstu religijnego z Tell el-Amarna, hymnu Atońskiego, zachowanego w kilku prywatnych grobowcach., W niezliczonych scenach ofiarnych zachowanych w Karnaku i Tell el-Amarna, Echnaton nie jest przedstawiany twarzą w twarz ze swoim Bogiem, jak nakazują tradycyjne praktyki składania ofiar, ale podnosząc ofiary na dysk Słońca w Niebie, który kąpie go w promieniach. Chociaż Aton jest przedstawiony jako fizyczna manifestacja Słońca, jego imię jest jednak umieszczone w kartuszach, rozróżnienie typowe dla rodziny królewskiej, a nie Boskości, i mówi się, że jest „ten, który jest w swoim jubileuszu”, święto normalnie zarezerwowane dla królów., Wzajemne dialogi między królem a bóstwem—które regularnie pojawiają się w tradycyjnych scenach świątynnych i potwierdzające błogosławieństwa wypowiadane przez bogów-nie są możliwe w religii Echnatona, w której pierwotne bóstwo nie ma ust do powiedzenia. Teksty świątynne ograniczają się więc niemal wyłącznie do imion i tytułów Atona oraz Echnatona i jego rodziny, które często są pokazywane razem na stelach ofiarnych z prywatnych willi.
Sam Hymn Atonu jest w dużej mierze wymownym opisem efektów naturalnych., Opisuje dysk słoneczny jako główny napęd życia, którego codzienne wznoszenie odmładza wszystkie żywe istoty na ziemi i przy której ustawieniu wszystkie stworzenia idą spać. Podczas gdy mówi się, że Aton stworzył świat dla ludzi, wydaje się, że ostatecznym celem stworzenia jest tak naprawdę sam król, którego intymne i uprzywilejowane połączenie z jego Bogiem jest podkreślone. Boskie objawienie i poznawanie są zarezerwowane tylko dla Echnatona, a hymn jest ostatecznie neutralny w odniesieniu do wyjaśnienia tajemnic Boskości., Hymn ma pewne fragmenty, które są wspólne dla szerszej tradycji literackiej i nie są unikalne dla Echnatona; niektóre mają podobieństwa do Psalmu 104 (zobacz Psalmy).
w pewnym momencie po piątym roku panowania Echnatona zainicjował program wymazywania imienia i wizerunku Boga Tebańskiego, Amona, ze wszystkich pomników, co spowodowało powszechne zniszczenie wielu egipskich świątyń. Powód tego drastycznego kroku nie jest znany; w pewnym momencie wydaje się, że zaatakowano również innych bogów, w tym małżonkę Amona, Mut i słowo w liczbie mnogiej bogowie.,
© Mark Large-ANL/REX/. com
chociaż Echnaton był uważany przez niektórych za pierwszego monoteistę na świecie, religia Atona może być najlepiej opisana jako monolatria, uwielbienie jednego Boga w przeciwieństwie do wszystkich innych., W rzeczywistości Bóg Echnatona konsekwentnie włączał wiele aspektów tradycyjnego przebóstwionego słońca, takich jak Re-Harachte( wschodzące słońce), Shu (atmosfera i światło słoneczne) i Maat (córka Re). To, czy jego przekonania kiedykolwiek zagościły w wyobraźni publicznej, czy nawet wśród mieszkańców Akhetatonu, pozostaje niepewne. W prywatnych domach, jak również w wiosce rzemieślniczej, znajdują się liczne figurki bóstw domowych, a w niektórych prywatnych kaplicach znajdują się Stele poświęcone tradycyjnym bóstwom, takim jak Izyda i Tausret., Z pewnością nie ma dowodów na to, że idiosynkratyczna religia Echnatona przetrwała jego śmierć.
Dodaj komentarz