Pustelnik

w Kościele katolickim instytuty życia konsekrowanego mają swoje własne przepisy dotyczące tych swoich członków, którzy czują się wezwani przez Boga, aby przejść z życia we Wspólnocie do życia eremickiego i mają na to zgodę przełożonego zakonnego. Kodeks Prawa Kanonicznego (1983) nie zawiera dla nich przepisów szczególnych., Formalnie pozostają oni członkami swojego instytutu Życia Konsekrowanego i tym samym podlegają posłuszeństwu swojemu przełożonemu zakonnemu.

kartuskie i Kamedułskie zakony mnichów i mniszek zachowują swój pierwotny sposób życia jako zasadniczo eremicki w kontekście cenobitycznym, to znaczy, klasztory tych zakonów są w rzeczywistości skupiskami indywidualnych pustelni, w których mnisi i mniszki spędzają swoje dni samotnie ze stosunkowo krótkimi okresami wspólnej modlitwy.,

Inne zakony, które są zasadniczo cenobityczne, zwłaszcza Trapiści, utrzymują tradycję, zgodnie z którą poszczególni mnisi lub mniszki, którzy osiągnęli pewien poziom dojrzałości we Wspólnocie, mogą prowadzić pustelniczy tryb życia na terenie klasztoru pod nadzorem opata lub opatki. Thomas Merton był jednym z Trapistów, którzy podjęli ten sposób życia.,

pustelnicy diecezjalni

najwcześniejsza forma chrześcijańskiego życia eremickiego lub anchoryckiego poprzedzała to, że był członkiem Instytutu zakonnego, ponieważ wspólnoty monastyczne i instytuty zakonne są późniejszymi rozwinięciami życia monastycznego. Mając na uwadze, że znaczeniem powołania eremickiego jest pustynna Teologia Starego Testamentu, można powiedzieć, że pustynia pustelników miejskich jest pustynią ich serca, oczyszczonego przez kenozę, aby być miejscem zamieszkania samego Boga.,e nie będąc ani nie stając się członkiem Instytutu życia konsekrowanego, ale pragnąc uznania go przez Kościół rzymskokatolicki za formę życia konsekrowanego, Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r.stanowi w sekcji poświęconej życiu Konsekrowanemu (kan. 603) w następujący sposób:

§1 poza instytutami życia konsekrowanego Kościół uznaje życie eremickie lub anchoryckie, w którym wierni Chrześcijańscy poświęcają swoje życie chwale Boga i zbawieniu świata przez Boga. ściślejsza separacja od świata, cisza samotności, wytrwała Modlitwa i pokuta.,
§2 pustelnik jest uznawany przez prawo za osobę poświęconą Bogu w życiu konsekrowanym, jeżeli publicznie wyznaje w rękach biskupa diecezjalnego trzy Rady ewangeliczne, potwierdzone ślubem lub inną świętą więzią i przestrzega właściwego programu życia pod jego kierownictwem.

kan.603 §2 określa wymagania dla pustelników diecezjalnych.,

Katechizm Kościoła Katolickiego z 11 października 1992 r. (§§918-921) komentuje życie eremickie w następujący sposób:

od samego początku istnienia Kościoła byli mężczyźni i kobiety, którzy z większą swobodą szli za Chrystusem i naśladowali go bardziej, praktykując Rady ewangeliczne. Prowadzili życie poświęcone Bogu, każdy na swój sposób. Wielu z nich, pod natchnieniem Ducha Świętego, zostało pustelnikami lub założyło rodziny zakonne. To kościół, na mocy swego autorytetu, chętnie przyjął i zaaprobował.,

…

pustelnicy poświęcają swoje życie uwielbieniu Boga i zbawieniu świata poprzez ściślejsze oddzielenie się od świata, ciszę samotności oraz wytrwałą modlitwę i pokutę. (Przypis: CIC, kan. 603 §1) ukazują one każdemu wewnętrzny aspekt tajemnicy Kościoła, czyli osobistą intymność z Chrystusem. Życie pustelnika, ukryte przed oczami ludzi, jest cichym kazaniem Pana, któremu oddał swoje życie po prostu dlatego, że jest dla niego wszystkim., Oto szczególne wezwanie, aby znaleźć na pustyni, w gąszczu duchowej walki, chwałę Ukrzyżowanego.

normy Kościoła Katolickiego dotyczące konsekrowanego życia eremickiego i anchoryckiego nie obejmują cielesnych uczynków miłosierdzia. Niemniej jednak, każdy pustelnik, podobnie jak każdy chrześcijanin, jest związany prawem miłości i dlatego powinien odpowiadać wielkodusznie, w zależności od własnych okoliczności, w obliczu szczególnej potrzeby cielesnych uczynków miłosierdzia. Pustelnicy są również związani prawem pracy., Jeśli nie są niezależni finansowo, mogą angażować się w działalność gospodarczą lub być zatrudniani w niepełnym wymiarze godzin w miejscach pracy, które szanują wezwanie do życia w samotności i ciszy z bardzo ograniczonym lub bez kontaktu z innymi osobami. Takie prace na zewnątrz nie mogą uniemożliwiać im wypełniania obowiązków eremickiego powołania do ściślejszego oddzielenia od świata i milczenia samotności zgodnie z kanonem 603, na mocy którego złożyli ślub., Chociaż kanon 603 nie przewiduje stowarzyszeń pustelników, istnieją one (np. pustelnicy z Betlejem w Chester NJ i pustelnicy Świętego Brunona w Stanach Zjednoczonych; Zobacz też lavra, skete).

Anglikanizmedytuj

wiele uznanych wspólnot religijnych i zakonów w Komunii anglikańskiej przewiduje, że niektórzy członkowie mogą żyć jako pustelnicy, częściej określani jako solitarze. Jedna Wspólnota Kościoła Anglii, Society of St. John the Evangelist, ma obecnie tylko solitary w swojej brytyjskiej Kongregacji., Anglikanizm zapewnia również mężczyznom i kobietom, którzy pragną prowadzić pojedyncze życie konsekrowane, po złożeniu ślubów przed lokalnym biskupem; wielu z nich żyje w samotności. Podręcznik życia religijnego, wydawany przez Radę Doradczą ds. stosunków między biskupami a Wspólnotami zakonnymi, zawiera dodatek regulujący wybór, konsekrację i zarządzanie pasjonistami żyjącymi poza uznanymi wspólnotami zakonnymi.,

w prawie kanonicznym Kościoła Episkopalnego (Stany Zjednoczone) ci, którzy składają wniosek do swojego biskupa diecezjalnego i którzy wytrwają w każdym programie przygotowawczym, jakiego wymaga biskup, składają śluby obejmujące dożywotni celibat. Określani są raczej jako solitarze niż pustelnicy. Każdy wybiera innego biskupa niż ich diecezja jako dodatkowy zasób duchowy i, jeśli to konieczne, pośrednika., Na początku XXI wieku Kościół anglikański odnotował znaczny wzrost liczby zgłoszeń od osób pragnących prowadzić pojedyncze życie konsekrowane jako anglikańscy pustelnicy lub solitarze.