przypowieść o Miłosiernym Samarytaninie autorstwa Jana Wijnantsa (1670).

przypowieść jest krótką opowieścią, która ilustruje uniwersalną prawdę; jest prostą narracją. Szkicuje otoczenie, opisuje akcję i pokazuje wyniki. Czasami można go odróżnić od podobnych typów narracji, takich jak alegoria i apologia.

przypowieść często dotyczy postaci, która stoi przed dylematem moralnym lub takiej, która podejmuje złą decyzję, a następnie ponosi niezamierzone konsekwencje., Chociaż znaczenie przypowieści często nie jest wyraźnie określone, nie ma ona być ukryta lub tajemna, ale dość prosta i oczywista.

cechą charakterystyczną przypowieści jest obecność podtekstu sugerującego, jak człowiek powinien się zachowywać lub w co powinien wierzyć. Oprócz wskazówek i sugestii dotyczących właściwego postępowania w życiu, przypowieści często używają metaforycznego języka, który pozwala łatwiej dyskutować o trudnych lub złożonych ideach. Przypowieści wyrażają abstrakcyjny argument za pomocą konkretnej, łatwo zrozumiałej narracji.,

alegoria jest bardziej ogólnym typem narracji, wykorzystuje także metaforę. Podobnie jak przypowieść, alegoria czyni jeden, jednoznaczny punkt. Alegoria może mieć wiele niekontrolowanych interpretacji, a także implikacje, które są niejednoznaczne lub trudne do zinterpretowania. Jak ujął to H. W. Fowler, celem zarówno przypowieści, jak i alegorii ” jest oświecenie słuchającego przez przedłożenie mu sprawy, w której najwyraźniej nie ma on bezpośredniego zainteresowania, i w związku z tym może być wywołany bezinteresowny wyrok od niego, …,”Przypowieść jest bardziej skondensowana niż alegoria: opiera się na jednej zasadzie i jednej moralności, i ma na celu, aby czytelnik lub słuchacz doszedł do wniosku, że morał odnosi się równie dobrze do jego własnych obaw.

przypowieści Jezusowedytuj

Główny artykuł: przypowieści Jezusa

średniowieczni Tłumacze Biblii często traktowali przypowieści Jezusa jako alegorie, z symbolicznymi odpowiednikami znajdowanymi dla każdego elementu jego przypowieści. Jednak współcześni uczeni, poczynając od Adolfa Jülichera, uważają ich interpretacje za błędne., Jülicher postrzegał niektóre przypowieści Jezusa jako podobieństwa (rozszerzone podobieństwa lub metafory) z trzema częściami: częścią obrazu (Bildhälfte), częścią rzeczywistości (Sachhälfte) i tertium comparationis. Jülicher uważał, że przypowieści Jezusa mają stanowić jeden ważny punkt, a najnowsze nauki się z tym zgadzają.

gnostycy sugerowali, że Jezus ukrywał niektóre ze swoich nauk w kręgu swoich uczniów i że celowo zaciemniał ich znaczenie, używając przypowieści., Na przykład w Marka 4:11-12:

I rzekł do nich: „wam dano tajemnicę królestwa Bożego, ale dla tych, którzy są na zewnątrz, wszystko przychodzi w przypowieściach; po to, aby” mogli rzeczywiście patrzeć, ale nie dostrzegać, i rzeczywiście słuchać, ale nie rozumieć; tak, że nie mogą odwrócić się ponownie i być przebaczone.”(NRSV)

inne postacie speechEdit

przypowieść odnosi się do postaci mowy, takich jak metafora i symulacja, ale nie należy jej z nimi utożsamiać.,

przypowieść jest jak metafora, ponieważ wykorzystuje konkretne, dostrzegalne zjawiska do zilustrowania abstrakcyjnych idei. Można powiedzieć, że przypowieść jest metaforą, która została rozszerzona na krótką, spójną narrację.

przypowieść przypomina również podobieństwo, tj. metaforyczną konstrukcję, w której coś mówi się „jak” coś innego (np. „sprawiedliwy człowiek jest jak drzewo sadzone przez strumienie wody”). Jednak w przeciwieństwie do znaczenia podobieństwa, znaczenie przypowieści jest niejawne (choć nie tajne).