artykuł dotyczy rozwoju ruchów baptystycznych (Stundizmu i Paszkowizmu) w późnej imperialnej Rosji, ich postrzegania przez władze kościelne i świeckie, działań podejmowanych przez Kościół i rząd w celu zwalczania protestanckiego sekciarstwa. Badane są różne podejścia współczesnych do odmienności religijnej., Podczas gdy członkowie wykształconego społeczeństwa, liberałowie i umiarkowani konserwatyści postrzegali ruchy ewangeliczne jako odzwierciedlenie zmian społecznych w Postreformowej Rosji i reakcję na braki oficjalnego Kościoła, władze kościelne traktowały wzrost ewangelicyzmu jako wynik „ignorancji” sekciarzy i jako zagrożenie dla porządku politycznego i Społecznego Rosji., Kiedy konserwatywny car Aleksander III wstąpił na tron w 1881 roku, jego były wychowawca i główny Prokurator Świętego Synodu Konstantyn Pobedonostsev rozpoczął energiczną kampanię przeciwko heterodoksjom opartą na połączeniu represyjnych i edukacyjnych środków. Kampania ta okazała się porażką głównie z powodu bierności oficjalnego Kościoła, który został sparaliżowany przez ścisłą kontrolę państwa. Pozycja świeckiej administracji, która nie była chętna do wciągnięcia w walkę religijną, hamowała również próby walki z heterodoksją., Ostatecznie skuteczne represje wobec sekciarstwa zostały sparaliżowane przez protesty Senatu, najwyższego organu prawnego Imperium, który musiał kontrolować przestrzeganie prawa. Chociaż represje wobec Baptystów zostały powstrzymane w 1905 roku, wywarły one negatywny wpływ na rozwój Rosji, przyczyniając się do zaostrzenia społecznych i politycznych sprzeczności w przededniu rewolucji.