w moim języku Alutiiq słowo „dobry” to asirtuq. W języku angielskim oznacza dosłownie ” to jest dobre.”

jako Alutiiq, mój światopogląd i wartości kulturowe dają mi konkretną soczewkę, przez którą mogę zrozumieć ” dobro wspólne.”Jest soczewką zakorzenioną w ważnych pytaniach o relacje między ludźmi, ludźmi i otoczeniem, a ludźmi i instytucjami. Jest również zakorzeniona w pytaniach o względną korzyść zorganizowanego społeczeństwa dla poszczególnych ludzi., Społeczeństwo obywatelskie może skorzystać z szeroko zakrojonej i integracyjnej analizy naszych światopoglądów i wartości jako drogi do lepszego zdefiniowania i obrony zasadniczej roli sektora non-profit oraz tego, w jaki sposób przyczynia się on do wspólnego dobra. Badając mój światopogląd i wartości Alutiiq, uzyskuję wgląd w to, jak sektor non-profit odgrywa rolę w służbie dobra wspólnego.,

społeczeństwo obywatelskie w XXI wieku

ta seria artykułów, prezentowana we współpracy z niezależnym sektorem, skupia się na ważnych kwestiach społeczeństwa obywatelskiego w XXI wieku: jego początkach i ewolucji, jego granicach i słabych punktach, jego wartościach i różnorodności, jego przeszkodach i możliwościach. śledź tę serię

otrzymasz powiadomienia e-mail, gdy pojawi się nowa zawartość w tej serii.

moja babcia ze strony matki, Glaphera „Gladys” Pearl Lukin, urodziła się w Afognak na Alasce w 1929 roku., Była piątym z 11 dzieci urodzonych przez jej matkę, Katie Noya Ellanak, a ona i jej rodzina przenieśli się do małych Alutiiq wiosek (kilkaset osób w każdej) Karluk, Ouzinkie i Port Lions, w pobliżu Kodiak—szczyt łańcucha Aleutów. W szkole mówiła po angielsku, w kościele po rosyjsku, a w domu po rosyjsku. Przez pewien czas uczęszczała do szkoły z internatem w Eklutna na kontynencie Alaski, a w 1949 opuściła Alaskę.,

w surowych, odległych, wiejskich środowiskach, takich jak ten, w którym mieszkała moja babcia—gdzie ludzie historycznie polegali na własnym stylu życia (odbieraniu żywności z ziemi)—dobro wspólne polega na tym, co najlepsze dla kolektywu. Dobro wspólne pomogło zapewnić alutiit ' S (liczba mnoga od Alutiiq) kontynuację istnienia jako unikalny naród. Opiera się na naukach naszych przodków, aby wychować zdrowe, Kwitnące, silne duchowo dzieci, które są bezpieczne w swojej tożsamości jako Sugpiaq., Jest to nasze słowo Alutiiq dla nas samych, które tłumaczy się jako „prawdziwi ludzie”, ogólne słowo dla ludzi, które różni się od naszych przodków—tych, którzy przybyli wcześniej – i duchów.

wiele rodzimych kultur w Stanach Zjednoczonych i rdzennych kultur na całym świecie jest relacyjnych w naszym rdzeniu. Jesteśmy zorganizowani wokół rozbudowanych rodzin i sieci pokrewieństwa, które tworzą naturalny system pomocy i zdolności ochronne dla naswiillraak, czyli ” dzieci.,”Jako” prawdziwi ludzie ” mamy jasne obowiązki wobec innych ludzi—w tym tych, którzy przyszli przed nami i tych, którzy przyjdą po nas—oraz wobec środowiska, od którego jesteśmy zależni. Te obowiązki są zakodowane w naszych wartościach i opowieściach o stworzeniu, które niektóre kultury postrzegają jako swoje oryginalne instrukcje od Stwórcy wszechświata.

światopogląd Kodiak Alutiiq określa, że istnieje „zbiór powiązanych ze sobą i cenionych elementów, które podtrzymują Nasze dobre samopoczucie.,onsible dla siebie i siebie

  • nasi starsi
  • nasza rodzina i pokrewieństwo przodków i żyjących krewnych

    • sfera etyczna (lla, czyli „wszechświat”)

    • dzielenie się: witamy wszystkich
    • zaufanie
    • szacunek dla siebie, innych i środowiska jest nieodłączny dla wszystkich wartości

    sfera poznawcza (keneq, czyli „ogień, proces”)

    • nasz język dziedzictwa
    • nauka przez robienie, obserwowanie i słuchanie
    • tradycyjna sztuka, umiejętności i pomysłowość

    co ten zestaw wartości mówi nam o wspólnym dobru?, Wyróżnia się cztery główne tematy. Po pierwsze, światopogląd Alutiiq, podobnie jak wielu innych rdzennych kultur, podkreśla współzależność—z konieczności polegamy na sobie. Uczymy się, że każdy człowiek ma różne dary i Talenty (dostarczone przez Stwórcę), których potrzebuje Wspólnota. Członkowie społeczności mają zatem obowiązek wnieść swój wkład w swoje dary i Talenty; jesteśmy związani razem, a każda osoba jest niezastąpiona.,

    Po drugie, aby zapewnić, że wszystkie te dary i zasoby naturalne, od których zależy nasze przetrwanie, nadal wspierają naszą egzystencję, zarządzanie jest niezbędne. Jesteśmy odpowiedzialni za siebie, innych ludzi i otaczające nas środowisko. Nie możemy sobie pozwolić na lekceważenie lub ignorowanie rzeczy, które pozwolą nam nadal istnieć jako ludzie, a w szczególności jako unikalni ludzie Alutiiq, którymi jesteśmy.

    następnie duchowość, w tym wiara i modlitwa, jest integralną częścią tego, jak jesteśmy ze sobą związani i jak dbamy o relacje i zasoby, które nas podtrzymują., Nasza współzależność i duchowość łączą nas z czymś większym niż my sami, nadają nam cel i znaczenie oraz zapewniają poczucie przynależności, której wszyscy ludzie potrzebują.

    wreszcie nie wystarczy właściwe postępowanie w odniesieniu do relacji międzyludzkich i środowiskowych; jesteśmy wezwani do dalszego poznawania naszego języka, historii, przodków, tradycyjnej sztuki i umiejętności, a także do dzielenia się tą wiedzą—przekazywania tego, co wiemy.,

    nie żyję w naszych tradycyjnych ojczyznach Alutiiq, ale wierzę, że te zasady są tak samo istotne w moim codziennym życiu w Portland w Oregonie-gdzie prowadzę organizację non-profit opartą na kulturze—jak gdziekolwiek indziej. Sposób, w jaki demonstruję te praktyki, wygląda nieco inaczej. Nie mam dostępu do wielu moich tradycyjnych potraw; trudniej jest nauczyć się i ćwiczyć Alutiiq bez fizycznej społeczności kolegów uczących się języka; i co najważniejsze, jestem oddzielony od mojej dalszej rodziny, od której czerpię swoją tożsamość., Jednak nadal mam możliwość i odpowiedzialność, aby przyczynić się do wspólnego dobra mojej społeczności Alutiiq i do szerszego wspólnego dobra mojej zróżnicowanej społeczności lokalnej w Portland. I zgodnie z moim światopoglądem, mam możliwość i odpowiedzialność, aby wzmocnić własne zdrowie i dobre samopoczucie poprzez te praktyki.

    Słownik Merriam-Webster definiuje dobro wspólne jako ” dobro publiczne; korzyść każdego.,”Mój światopogląd Kodiak Alutiiq synchronizuje się z tą główną definicją, ale mamy dodatkową korzyść z tysięcy lat doświadczenia sprowadzonego do praktycznych instrukcji, Jak to osiągnąć. Ludzie Alutiiq definiują, czym jest dla nas dobro wspólne, opierając się na tradycyjnej wiedzy zbudowanej i przekazanej przez siedem i pół tysiąca lat dalszego istnienia na południu i południowo-zachodniej Alasce. Znamy praktyki, które zapewnią nam najlepszą drogę życia i przyszłość., Wiemy, co pozwoli każdemu Alutiiq przyczynić się do naszego wspólnego dobrobytu, zarządzać naszymi członkami i zasobami, zachowywać się z duchową orientacją i nadal dzielić się tym, co wiemy ze sobą i światem.

    uważam, że to samo dotyczy innych społeczności i całego społeczeństwa obywatelskiego. Wiele z tych wartości i praktyk są wspólne wśród innych ludów tubylczych na całym świecie., Społeczeństwo obywatelskie skorzystało z niektórych z nich i ma teraz możliwość zastanowienia się, czy inne elementy są odpowiednie kulturowo dla zmieniającego się zrozumienia dobra wspólnego i ścieżek, które pomagają nam je osiągnąć.