wstąpienie na tron

Kserkses był synem Dariusza i I Atossy, córki Cyrusa; był pierwszym synem urodzonym Dariuszowi po wstąpieniu na tron. Kserkses został wyznaczony przez ojca na następcę tronu w miejsce starszego brata Artabazanesa. Płaskorzeźba na południowym portyku dziedzińca w skarbcu Persepolis, a także płaskorzeźby na wschodnich drzwiach tripylonu (ozdobne schody) przedstawiają go jako następcę tronu, stojącego za ojcem, który zasiada na tronie., Gdy jego ojciec zmarł w 486 roku p. n. e., Kserkses miał około 35 lat i rządził już Babilonią przez kilkanaście lat.

jedną z jego pierwszych trosk po akcesji była pacyfikacja Egiptu, gdzie uzurpator rządził przez dwa lata. Był jednak zmuszony użyć znacznie silniejszych metod niż Dariusz: w 484 r.p. n. e. spustoszył deltę i skarcił Egipcjan. Kserkses dowiedział się wtedy o buncie Babilonu, w którym szybko pojawili się dwaj nacjonalistyczni pretendenci., Drugi, Szamasz-eriba, został zdobyty przez zięcia Kserksesa I nastały gwałtowne represje: fortece Babilonu zostały zburzone, jego świątynie splądrowane, a posąg Marduka zniszczony. Ten ostatni akt miał wielkie znaczenie polityczne: Kserkses nie był już w stanie” wziąć ręki ” (otrzymać patronatu) babilońskiego boga. Podczas gdy Dariusz traktował Egipt i Babilonię jako Królestwa osobiście Zjednoczone z Imperium Achemeniańskim( choć administrowane jako satrapy), Kserkses działał z nową nieprzejednaniem., Odrzuciwszy fikcję unii personalnej, porzucił tytuły króla Babilonii i króla Egiptu, czyniąc się po prostu ” Królem Persów i Medów.”

był to prawdopodobnie bunt Babilonu, chociaż niektórzy autorzy twierdzą, że był to Baktria, do której Kserkses nawiązał w inskrypcji głoszącej:

uzyskaj subskrypcję Britannica Premium i uzyskaj dostęp do ekskluzywnych treści. Zapisz się teraz

a wśród tych krajów (w rebelii) był jeden, w którym wcześniej czczono daevów., Potem, dzięki przychylności Ahury Mazdā, zniszczyłem to sanktuarium daevas i ogłosiłem: „niech daevas nie będzie czczony!”Tam, gdzie wcześniej czczono daewę, czciłem Ahurę Mazdā.

Kserkses w ten sposób ogłosił się przeciwnikiem daevów, starożytnych bogów przed Zoroastriańskich i bez wątpienia utożsamił Babilońskich bogów z tymi upadłymi bogami religii aryjskiej., Pojawiają się pytania, czy zniszczenie posągu Marduka powinno być powiązane z tym tekstem głoszącym zniszczenie sanktuariów daeva, czy Kserkses był gorliwym zwolennikiem Zoroastrianizmu niż jego ojciec, i rzeczywiście, czy on sam był Zoroastrianinem. Problem związku między religią Achemeniańską a Zoroastryzmem jest trudny i niektórzy uczeni, np. M., Molé uważali nawet, że jest to niewłaściwe stawianie pytania—że istnieją raczej trzy różne stany religii: religia ścisłego przestrzegania, religia Królewska, o czym świadczą inskrypcje Achemeniańskie, i religia ludowa, jak opisał grecki historyk Herodot.