kim są Siedem Duchów w Objawieniu? To pytanie pojawia się w pierwszych wersach wizji Jana, w których odnosi się on do „siedmiu duchów, które są przed tronem” (obj 1:4). Siedem Duchów jest ponownie wymienionych w przesłaniu Jezusa do Sardis (obj.3:1), a także dwukrotnie w scenach sali tronowej (obj. 4:5; 5:6).

niektórzy uczeni argumentowali, że Siedem Duchów jest zapożyczone z żydowskich idei o siedmiu głównych aniołach Jahwe, lub być może grecko-rzymskiej idei mnogości duchów, które przynoszą mądrość i wiedzę., Jednakże, będę twierdził, że Siedem Duchów reprezentuje ducha świętego, z trzech głównych powodów.

Jan używa liczby siedem

Apokalipsa jest księgą apokaliptyczną, co oznacza, że powinniśmy uważać na zbyt „dosłowne”, zwłaszcza jeśli chodzi o Liczby i analogie. Liczba siedem jest dobrze poświadczona w Biblii, jest używana w jakiejś formie ponad 800 razy. Jest często postrzegana jako liczba dopełnienia lub doskonałości, zwłaszcza gdy siedem jest związane z dopełnieniem Bożego „bardzo dobrego” stworzenia (Rdz 1)., W całym Objawieniu Jan często używa tej liczby-Siedem Duchów, siedem kościołów, siedem gwiazd, siedem lamp, siedem aniołów, siedem cykli sądu i tak dalej.

Apokalipsa jest księgą apokaliptyczną, co oznacza, że powinniśmy uważać na zbyt 'dosłowne', zwłaszcza jeśli chodzi o Liczby i analogie.

żywe obrazy Objawienia, ilustracje, analogie i wykorzystanie Starego Testamentu sprawiają, że interpretacja tego dzieła jest trudnym przedsięwzięciem., Nie powinniśmy wyolbrzymiać tego punktu i zakładać, że objawienie jest jedynie zagadką do rozszyfrowania, pozbawiając go kontekstu historycznego i bogactwa teologicznego. A jednak, biorąc pod uwagę użycie przez Jana siedmiu i jego znaczenie w Piśmie Świętym, można śmiało powiedzieć, że „siedem” prawdopodobnie odnosi się do więcej niż tylko liczby duchów.

wykorzystanie Pisma Świętego przez Jana

częścią literackiego geniuszu Jana jest jego użycie Starego Testamentu i ciągłość z nowym, jak opisuje swoje wizje., Biorąc pod uwagę jego ciągłe cytowanie proroków i poczucie spełnienia Bożych obietnic w Księdze, wyraźnie widzi siebie w pewnym sensie jako proroka, który wskazuje na to, że ostateczne obietnice Boga się spełniają. Następnie twórczo wykorzystuje wizje, aby pokazać, jak Bóg przynosi nowe stworzenie przez Chrystusa i ducha. Można argumentować, że Jan nawiązuje do Starego Testamentu prawie w każdym wersecie, ale wymienimy tu tylko kilka.,

Zachariasz 4:1-14 jest jednym z wielu kluczowych tekstów dla zrozumienia przez Jana roli Ducha, szczególnie w języku Zachariasza 4:6 o Duchu ustanawiającym panowanie Boga na ziemi. W wyraźnej aluzji do Zachariasza 4:10, Jan porównuje „oczy Pana” w fragmencie Zachariasza z siedmioma duchami w Objawieniu 1:4 i tymi w 5: 6, gdzie „Siedem Duchów Boga” są wysłane, aby być jego oczami na ziemi., Ten język oczu Boga o wszechogarniającym spojrzeniu można również porównać do fragmentów takich jak Księga Przysłów 15:3: „oczy Pańskie są wszędzie, obserwując Złych i dobrych” (CSB).

częścią literackiego geniuszu Jana jest jego wykorzystanie Starego Testamentu i ciągłość z nowym, jak opisuje swoje wizje.

w kontekście innych pism Nowego Testamentu, Jan może myśleć o Jezusie wysyłającym ducha, aby wypełnić Wielkie zlecenie (Mt., 28: 18-20; Jan 14: 26), w połączeniu z opisem Zachariasza o mocy Ducha odbudowującego świątynię (Zach. 4: 6), którą Jan również opisuje jako Bóg budujący swoją świątynię przez Ducha (obj. 3:12; 11: 1) i która znajduje swój eschatologiczny punkt kulminacyjny w Nowym Jeruzalem (21:3, 16, 22). Liczba siedem jako znak Boskiej pełni Ducha może również nawiązywać do LXX tłumaczenia Izajasza 11: 2-3, z jego siedmiokrotnym opisem darów i działań Ducha Pańskiego: mądrości, zrozumienia, Rady, mocy, wiedzy, pobożności i bojaźni Bożej.,

w zaledwie kilku fragmentach wymienionych tutaj, widzimy, jak Jan łączy Siedem Duchów z istotą, tożsamością lub działalnością YHWH i/lub jego ducha, pokazując, że Siedem Duchów nie może być jedynie aniołami lub bezosobową siłą. Zamiast tego widzimy sposób, w jaki Jan łączy inne teksty biblijne, aby podkreślić boskie dzieło Ducha Świętego na świecie.

język kultu Jana

na koniec, ale być może przede wszystkim, Jan włącza te Siedem Duchów w kilka ważnych kontekstów kultu.

w pierwszej doksologii ojciec, Jezus i Siedem Duchów wspólnie ofiarują łaskę i pokój., Doksologie w Nowym Testamencie zawsze zawierają różne sformułowania trzech osób Trójcy Świętej, a te doksologie są uznawane zarówno jako wyrażenie uwielbienia i / lub boskiego błogosławieństwa dla odbiorców. Gdyby Siedem Duchów było tylko aniołami, byłoby niezwykłym dla Jana włączanie ich jako odbiorców czczenia i jako dawców boskich błogosławieństw, szczególnie biorąc pod uwagę hiper-świadomość Objawienia o różnicy między prawdziwym a fałszywym czczeniem. Rzeczywiście, aniołowie w Objawieniu odrzucają Czczenie przy wielu okazjach (obj. 19:10; 22: 9).,

byłoby rzeczą niezwykłą, gdyby Jan zaliczał się do odbiorców kultu i dawców boskiego błogosławieństwa, zwłaszcza biorąc pod uwagę hiper-świadomość Objawienia o różnicy między prawdziwym a fałszywym uwielbieniem.

jak wspomniano powyżej, sceny z sali tronowej w Objawieniu 4-5 pokazują Siedem Duchów wychodzących z tronu jako „oczy” Baranka., Podczas gdy każde inne stworzenie w niebie jest zwrócone ku tronowi, kłaniając się i śpiewając chwałę Bogu i Chrystusowi, widzimy Siedem Duchów przychodzących z tronu, wskazując, że w przeciwieństwie do aniołów lub innych stworzeń, mają one miejsce na tronie Bożym i reprezentują jego działalność z tronu.

pomijając doksologię i sceny z sali tronowej, powinniśmy zauważyć, że Duch wprowadza Jana do wizji na początku (obj 1:10) i prowadzi go przez podróż wizjonerską (4:2; 17:3; 21:10)., Ta istota „w duchu „i” porwana przez Ducha „faktycznie wydaje się być sposobem, w jaki Jan otrzymuje to prorocze objawienie Boga, ponieważ nakazano mu „spisać wszystko”, co widzi (1:11). Podobne prorocze natchnienie znajduje się na przykład w Księdze Ezechiela 3:12 i 11: 24. Stwierdzenie Piotra, że Bóg przemówił przez proroków, przez Ducha Świętego, aby wyznać znajomość Chrystusa przychodzi na myśl również tutaj (2 Piotra 1: 1). 1:16–21).,

nie należy więc przeoczyć, że „Siedem Duchów” i wyrażenie „w duchu” występują w tych kluczowych miejscach w książce, pokazując, że na każdym większym zakręcie w narracji Duch jest obecny i działa jako strażnik niebiańskiego wejścia Jana.

Chwała Bogu Duchowi Świętemu

w tej krótkiej ankiecie zauważyliśmy, że Jan używa języka „siedmiu duchów”, aby mówić o osobie i dziele Ducha Świętego., Podczas gdy Bóg i Chrystus są oczywiście centrum narracji, Duch Święty otrzymuje cześć i obdarza łaską, ma miejsce na tronie Boga i działa jako agent objawienia, gdy Jan wchodzi do niebiańskich domen.

Bóg Duch Święty jest daleki od przeoczonej postaci w Objawieniu; raczej jest centralnym elementem całej narracji i jest godny naszej chwały.