Junipero Serra był brutalnym kolonialistą. Więc dlaczego papież Franciszek uczynił go świętym?

W środę papież Franciszek oficjalnie kanonizował Ojca Junipero Serrę, czyniąc tym samym Serrę Świętym Katolickim. Serra założył kilka katolickich misji nawracających rdzennych Amerykanów w XVIII-wiecznej Kalifornii i jest pierwszym świętym kanonizowanym na ziemi amerykańskiej. Papież faktycznie przyspieszył jego potwierdzenie-pomijając kilka tradycyjnie wymaganych kroków – aby upewnić się, że może przyznać serrze świętość podczas jego wizyty w Stanach.,

ale wielu Amerykanów — szczególnie rdzennych Amerykanów — protestowało przeciwko kanonizacji Serry. Wszakże wielu ludzi dzisiaj myśli, że” cywilizowanie ” rdzennych Amerykanów z Kalifornii uczyniło więcej, aby wymazać ich kulturę, niż aby ocalić ich dusze. Oto dlaczego tak wiele kontrowersji wokół tego, czym naprawdę było dziedzictwo Serry — i czy jego życie jest czymś, co Kościół katolicki, nie wspominając o rzekomo postępowym Papieżu Franciszku, powinien świętować w 2015 roku.

kim był Junipero Serra?,

Junipero Serra był XVIII-wiecznym hiszpańskim misjonarzem, który jest tak samo odpowiedzialny jak każdy inny za ustanowienie katolickiej obecności w kolonialnej Kalifornii. Serra założył dziewięć z 21 misji Hiszpańskiej Kalifornii: zamknięte Wspólnoty dla rdzennych Amerykanów, którzy zgodzili się nawrócić na katolicyzm, w których praktykowali Rolnictwo W Stylu Europejskim i moralność w stylu Katolickim.

Jeśli już to wszystko wiedziałeś, prawdopodobnie chodziłeś do szkoły w Kalifornii. Zajęcia z historii Kalifornii od dziesięcioleci traktowały Serrę jako bohatera stanowego; dzieci często musiały budować dioramy z misji., A w amerykańskim Kapitolu, który jest ozdobiony posągami z każdego stanu ważnych postaci historycznych, Kalifornijski posąg przedstawia Ojca Serra.

ponieważ Kalifornia jest teraz tak kulturalnie liberalna, łatwo założyć, że państwo nie liwiłoby Serry tak bardzo, gdyby nie był dobry dla tubylców. Ale jego znaczenie jest wynikiem bardzo innego okresu w historii państwa — takiego, w którym państwo było znacznie mniej zainteresowane opiniami Nie białych., Według historyka Uniwersytetu Santa Clara, Boba Senkewicza, Serra zaczął być podnoszony jako „bohater Kalifornii” pod koniec XIX wieku, podczas „hiszpańskiego Ruchu Odrodzenia” (co stało się, nieprzypadkowo, po tym, jak biali zaczęli całkowicie osiedlać się w stanie). Jak powiedział Senkiewicz Emmie Green w (niezwykle dobrym) artykule w „The Atlantic” o Serrze: „stworzył mitologię misyjną oddanych, bezinteresownych misjonarzy i szczęśliwych, zadowolonych Indian rodzaj bukolicznej Arkadii.,”

misje Serry nie były szczęśliwym miejscem dla rdzennych Kalifornijczyków

” Bukoliczna ARKADIA ” zdecydowanie nie jest tak, jak większość ludzi w dzisiejszych czasach opisywałaby kolonializm w Amerykach — czy to praktykowany przez księży, czy żołnierzy. A Junipero Serra był niewątpliwie na misji kolonizacyjnej: chciał ocalić dusze tubylców, a także zasymilować ich w kulturze europejskiej. Nic więc dziwnego, że pod koniec XX wieku, gdy historycy zaczęli skrobać” mitologię ” kolonializmu, aby odkryć to, co zostało zamalowane, musieli ponownie ocenić system misji i samego Serra.,

jednym ze sposobów odpowiedzi na pytanie, czy Junipero Serra był naprawdę dobry dla rdzennych Amerykanów, którym rzekomo służył, było to, jak tubylcy byli traktowani na samych misjach. Odwet przeciwko Serrze rozpoczął się, gdy historycy zaczęli przeglądać zapisy o urodzeniach i zgonach na misjach i odkryli, że więcej tubylców umiera pod czujnym okiem Serry niż się rodzi — nie jest to dobry wskaźnik, że Serra ratuje życie tubylców., Współczesny obraz misji jest mniej „bukoliczną Arkadią” niż feudalnym obozem pracy, gdzie tubylcy są bite, jeśli naruszyli nauki Katolickie lub nie pracowali wystarczająco ciężko. Obrońcy Serry zwracają uwagę, że żaden z tubylców nie był zmuszony do nawrócenia się na katolicyzm i życia na misji, jeśli nie zdecydował się na to; jego krytycy wskazują, że gdy ktoś zdecyduje się nawrócić i żyć na misji, żołnierze będą wysyłani za nim, jeśli spróbuje uciec.

to zdecydowanie nie jest świetne! Ale nie było wielkich opcji dla rdzennych Amerykanów żyjących w XVIII-wiecznej kolonialnej Kalifornii., Tubylcy, którzy nie mieszkali na misjach, byli również masowo wycinani przez europejskie choroby; byli poddawani Hiszpańskiej przemocy i okrucieństwu; a niektórzy historycy twierdzą, że zmiany, które hiszpańscy koloniści dokonali w lokalnym ekosystemie poprzez importowanie obcych zwierząt i roślin, były tak ogromne, że rdzenni Kalifornijczycy nie mogli kontynuować tradycyjnego stylu życia. Innymi słowy, misje były tylko jedną, prawdopodobnie mniej straszną opcją wśród strasznych opcji.,

Współczesne grupy tubylcze uważają, że Serra próbowała wymazać rodzimą kulturę

niektórym współczesnym obrońcom Serry wystarczy fakt, że Serra próbowała zapewnić tubylcom humanitarną formę rządów kolonialnych. Podkreślają, że starał się w imieniu tubylców orędować przeciwko kolonialnym żołnierzom i urzędnikom, i że bardziej troszczył się o dobro tubylców niż jego hiszpańscy rówieśnicy.,

ale nikt nie argumentuje, że Serra nie zgadzał się z projektem kolonialnym — wręcz przeciwnie, jego życzliwość wobec tubylców była uzależniona od tego, czy zaakceptowali katolicyzm i życie W Stylu Europejskim w ramach misji. I to jest sednem współczesnej opozycji do Junipero Serry: nie dlatego, że był zły dla życia rdzennych Kalifornijczyków podczas misji, ale że pomógł wymazać i zniszczyć ich kulturę.

niektórzy krytycy nazywają to „ludobójstwem kulturowym.,”Czy to określenie jest właściwe, czy nie, trudno zaprzeczyć, że Serra był zainteresowany asymilacją tubylców do cywilizacji”.”A dla rodzimych grup i wielu innych współczesnych postępowców jest to imperializm kulturowy, który nie zasługuje na wyróżnienie.

oczywiście nie jest to unikalne dla Serry: Większość misjonarzy z większości kościołów wyjechała do „zacofanych” części świata właśnie z tego powodu. Imperializm pracy misyjnej jest jednym z największych punktów zapalnych pomiędzy współczesnymi postępowcami a ugruntowaną religią., Stało się to jednak szczególnie istotne, ponieważ Kościół katolicki zaczął czcić Junipero Serra. W 1988 r. Papież Jan Paweł II rozpoczął proces beatyfikacyjny Serry — ale kontrowersje, które wywołał, wystarczyły, aby przyszła świętość Serry osłabła na ponad 25 lat, aż nagle papież Franciszek ją odebrał.

dlaczego Serra jest teraz kanonizowany?

Franciszek nie tylko wznowił proces przekształcania Serry w Świętego — przyspieszył to., Kościół katolicki tradycyjnie wymaga, aby każdy niedoszły Święty otrzymał uznanie za dokonanie dwóch cudów po jego śmierci (zwykle coś w rodzaju uzdrowienia parafianina poprzez modlitwę lub relikwie). Następnie Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych musi zweryfikować nominację przed wyborem, czy zatwierdzić osobę do świętości.

Jeśli chodzi o Junipero Serra, papież Franciszek pominął większość tych kroków. Franciszek po prostu ogłosił na początku tego roku, że zamierza kanonizować Serrę., Serra ma tylko jeden ostatni cud do jego imienia: uzdrowienie z 2013 roku Indianki, która modliła się do jego relikwii. I Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych zatwierdziła kanonizację Serry, zanim formalnie się to stało w środę — ale zrobili to cztery miesiące po tym, jak Franciszek ogłosił, że i tak zostanie kanonizowany, a nawet po tym, jak papież osobiście przeprowadził mszę upamiętniającą Serrę.

To oczywiste, że Franciszek chciał móc kanonizować Serrę podczas swojej podróży do USA, czyniąc Serrę pierwszym świętym kanonizowanym na amerykańskiej ziemi., Ale to nie wystarczy, aby wyjaśnić, dlaczego jest tak osobiście zaangażowany w świętość Serry.

jeśli papież Franciszek jest „fajnym papieżem” — papieżem, który odrzuca zaproszenia na lunch z przywódcami Kongresu, aby jeść z bezdomnymi, i jest mniej zainteresowany ocenianiem katolików LGBT niż ocenianiem bogatych — dlaczego jest tak zainteresowany kanonizacją człowieka zbyt kontrowersyjnego, aby jego poprzednicy mogli dotknąć?,

Junipero Serra był prześladowcą Hiszpanów — ale także sam Hiszpan

Junipero Serra nie jest tylko pierwszym Świętym, który został kanonizowany na amerykańskiej ziemi; on jest pierwszym amerykańskim Świętym, który został kanonizowany, kropka. Dla wielu katolickich obserwatorów jest to klucz do szybkiego świętości Serry: prosta sprawa demograficzna.

dzięki wysiłkom Serry i jego kolegów misjonarzy katolicyzm jest wiarą globalną — i taką, która ma znaczną bazę władzy w Ameryce Łacińskiej., Sam papież Franciszek odzwierciedla to: nie jest tylko pierwszym papieżem latynoskim, ale pierwszym papieżem, który przybył z zachodniej półkuli. A w szczególności Amerykański Kościół katolicki byłby w poważnych tarapatach demograficznych, gdyby nie latynoamerykańscy imigranci i ich dzieci.

jest to jeden (być może cyniczny) sposób spojrzenia na koncentrację papieża Franciszka na imigrantach podczas jego podróży do USA: mówi o ludziach, którzy utrzymują Kościół Katolicki w Ameryce przy życiu. Ale jest to również sposób, aby spojrzeć na poparcie Franciszka Serra: Hiszpański święty dla hiszpańskiego kościoła.,

nie wszyscy jednak zgodziliby się, że Serra nawet liczy się jako „Latynos” w kwestii terminologii. W XXI wieku niektórzy ludzie, którzy identyfikują się jako Hiszpanie, odmawiają używania tego terminu w odniesieniu do Hiszpanów — uważają, że „Hiszpanie” odnoszą się do skolonizowanych, a nie kolonizatorów, a Serra był zdecydowanie tym ostatnim. To nie jest tylko problem terminologii: to paradoks Hiszpańskiej tożsamości. Typowe jest stwierdzenie, że Latynosi w obu Amerykach są zasadniczo kulturą mestizo — mieszanką hiszpańskich, rdzennych Amerykanów i (w niektórych miejscach bardziej niż inne) kultur afrykańskich., Sympatycznie, wielu Hiszpanów może być po stronie kolonizatorów, ale uznają, że są potomkami obu.

ten paradoks staje się ostrzejszy tylko w przypadku latynoskich katolików: ludzi, którzy praktykują wiarę, która początkowo została im przywieziona przez kolonizatorów. Podczas niedawnej podróży po Ameryce Południowej, papież Franciszek powtórzył przeprosiny, które papież Jan Paweł II złożył za działania Kościoła katolickiego w Ameryce w epoce kolonialnej — ale zrobił to podczas mszy, w której uczestniczyli ludzie, którzy zachowali tę wiarę., I podczas gdy najostrzejszymi krytykami Junipero Serry są indiańskie grupy, kobieta, która twierdziła, że została cudownie uzdrowiona przez jego relikwię, również jest rdzenną Amerykanką.

Serra jest kanonizowany za to, co zrobił za życia — ale według standardów katolickich, a nie humanitarnych

Sam Junipero Serra nie był jednak zainteresowany tworzeniem Kultury mestizo. Był ewangelikiem, starając się pozyskać rdzennych Kalifornijczyków do życia Katolickiego., Współczesny Kościół katolicki może pozwolić rdzennym amerykańskim katolikom chodzić na misje wizjonerskie i modlić się w szałasach potu, ale Serra prawdopodobnie by tego nie zatwierdził.

ale w oczach papieża Franciszka jest to cnota, a nie wina. Franciszek jest niezachwianym fanem ewangelizacji: brania Ewangelii ludziom, którzy jej nie słyszeli i mogą jej nie interesować. Jak pisał w swojej pierwszej encyklice: „pragnę zachęcić wiernych chrześcijańskich do rozpoczęcia nowego rozdziału ewangelizacji.,”

Wielu postępowców ekstrapolowało na podstawie stosunkowo życzliwych komentarzy Francisa dotyczących, powiedzmy, katolików LGBT lub kobiet, które dokonały aborcji, i założyło, że ponieważ Francis nie jest zainteresowany kwestiami, które Amerykanie uważają za „wojnę kulturową”, nie jest zainteresowany wojną kulturową ogólnie. Ale nic bardziej mylnego. Papież Franciszek jest apokaliptycznie krytyczny wobec współczesnego świata i uważa, że katolicy muszą aktywnie z nim walczyć., Dla ludzi, którzy uważają ewangelizację za z natury imperialistyczną, wydaje się to reakcyjne; dla ludzi, którzy głęboko martwią się nowoczesnością, reakcyjne jest właśnie o to chodzi.

wydaje się to oczywiste, ale biorąc pod uwagę kontrowersje wokół Serry, warto pamiętać: ludzie nie są kanonizowani przez Kościół katolicki za bycie dobrymi ludźmi, są kanonizowani za bycie świętymi katolikami. Oczywiście Serra został kanonizowany głównie z powodu tego, co zrobił za życia, a nie za posiadanie nadprzyrodzonych mocy — dlatego Franciszek pominął wymagany drugi cud, aby uczynić go świętym., Ale został kanonizowany, ponieważ to, co zrobił za życia, było dobre według nauczania Katolickiego.

To zwykle zły pomysł dla niekatolików zakładać, że święci katoliccy byli dobrymi ludźmi według niekatolickich standardów. Imię Matki Teresy stało się skrótem od „dobrej osoby”, ale jeśli nie zgadzasz się z naukami Kościoła Katolickiego na temat antykoncepcji, raczej nie pochwalisz jej poparcia przeciwko prezerwatywom w szczytowym momencie epidemii AIDS., (Podobnie, jeśli nie zgadzacie się z naukami Kościoła Katolickiego na temat aborcji, prawdopodobnie nie zgadzacie się z twierdzeniem, że aborcja jest największym zagrożeniem dla światowego pokoju.) Papież Franciszek nie jest amerykańskim postępowcem, jest papieżem Katolickim. I nic dziwnego, że wierzy, że „zbawienie” dusz rdzennych Amerykanów było dobrą rzeczą samą w sobie.,