Jethro (hebr. ישתתר, ישתְרון)-kapłan Midianicki i teść Mojżesza . Jethro miał siedem córek, które służyły jako pasterki. Gdy Mojżesz uciekł z Egiptu, przybył do studni w Madian, gdzie był świadkiem, jak miejscowi pasterze maltretowali dziewczęta. Uratował ich i podlewał ich stada dla nich. W zamian Jetro przyjął Mojżesza do swego domu i dał mu za żonę jedną ze swoich córek, Zipporę. Wyznaczył również Mojżesza na pasterza swoich trzód (wyj. 2:16–21; 3:1)., Jethro jest następnie wspomniany po incydencie z płonącym krzewem, kiedy Mojżesz, postanowił wrócić do Egiptu, poprosił i otrzymał zgodę swego teścia na to (4:18).

Po wyjściu z Egiptu, kiedy Izraelici przybyli w okolice Synaju, Jethro sprowadziła do Mojżesza Zipporę, z którą Mojżesz się rozwiódł, wraz z dwoma synami. Chociaż nie ma wzmianki o pojednaniu Mojżesza z jego żoną, dowiadujemy się, że Jethro otrzymał bardzo honorowe powitanie., Wyraził radość z wyzwolenia Izraela, pobłogosławił YHWH i wychwalał go jako „większego niż wszyscy bogowie” i przyniósł mu ofiary, po czym wziął udział w posiłku z Aaronem i wszystkimi starszymi Izraela (18:1-12). Następnego dnia Jetro poradził Mojżeszowi w sprawie reorganizacji systemu sądownictwa i wrócił do swojej ziemi (18:13-23, 27). Narracje o Jethro wywołały wiele problemów. Imię to otrzymał w Księdze Wyjścia 3:1; 4:18; 18:1-2, 5-6, 12., Jednak w Księdze Wyjścia 2:18 i w Księdze liczb 10:29 nazywany jest Reuel, podczas gdy Księga Sędziów 4:11 odnosi się do Hobaba jako teścia Mojżesza. W pierwszym fragmencie Mojżesz poprosił Hobaba, aby działał jako przewodnik dla Izraelitów przez pustynię. Jego ostateczna odpowiedź nie jest tam podana, ale z sędziów 4: 11 wydaje się, że pozwolił się przekonać. Inna trudność polega na tym, że Pięcioksiąg opisuje teścia Mojżesza jako Midianitę, podczas gdy w innym miejscu nazywany jest Kenitą (Judg. 1:16; 4:11).,

zaproponowano różne rozwiązania, aby uwzględnić sprzeczne dane (dla rachunku tradycyjnego patrz poniżej). Niektórzy współcześni uczeni przypisują Hobaba źródłu J, A Jethro dokumentowi E. „Reuel ich ojciec” w Exodus 2: 18 byłoby albo nieporozumienie liczb 10: 29 lub odnoszą się do dziadka Pasterek. Inni biorą Jethro i Reuel za jedną i tę samą osobę i uważają Hobaba za syna, rozwiązanie, które wymaga wysłania sędziów 4:11. W opinii W. F. Albrighta tradycje Jethro-Reuel-Hobab są dość jednorodne., Role Jethro i Hobaba są tak różne, że wykluczają tożsamość. Ten pierwszy to starzec, który miał już siedem dorosłych córek, kiedy Mojżesz przybył do Madian i który dał Mojżeszowi na pustyni taką radę, która mogła być jedynie wytworem dojrzałej mądrości. Hobab jest młodym, energicznym człowiekiem, który mógł wytrzymać rygory działania jako przewodnik w wędrówkach po pustyni. Dlatego nie jest on teściem, ale zięciem Mojżesza, i ḥoten w liczbach 10:29 i sędziów 4: 11 należy czytać ḥatan. Reuel to nazwa klanu, do którego należały zarówno Jethro, jak i Hobab (por. Gen., 36: 10, 13; I Kron. 1: 35, 37), A Księga Wyjścia 2: 18 powinna brzmieć: „powrócili do Jethro, syna Reuela( tj. Reuelitów), ojca swego.”W końcu epitet „Kenit” nie jest sprzeczny z Midianitem, ponieważ jest to określenie zawodowe, a nie etniczne, oznaczające „metalowca, Kowala”, jak w aramejskim i arabskim (por. Rdz 4,22). Ale rozwiązanie wydaje się wymyślone i prawdopodobnie mądrzejsze jest zakładanie połączenia różnych tradycji.,

począwszy od aluzji, że Jethro był kapłanem, niektórzy uczeni przypisali Midianitom wprowadzenie Boga YHWH do Hebrajczyków, teorii znanej jako hipoteza Midianitów lub Kenitów (zobacz van der Toorn). Uczeni Ci zauważają błogosławieństwo JHWH Jethro w 2 Mojżeszowej 18: 10 i jego zapewnienie ofiar i jego udział w kultowym posiłku „przed Bogiem” (WJ 18: 10). 18:12). Chociaż jest to intrygujące, nie można określić dokładnej roli Jethro w rozwoju religii Izraelitów, z powodu braku jakichkolwiek danych na temat natury religii Midian., Przypisanie organizacji sądownictwa w Izraelu Radom kapłana Midianickiego jest jednak wymownym świadectwem starożytności i wiarygodności tradycji exodusu. Co istotne, relacja z Księgi Powtórzonego Prawa 1:9-17 całkowicie zaciemnia rolę Jethro.

w podobny sposób, 11:11-12, 16-18, 24-30 pomija wzmiankę o Jethro w reformie sądownictwa, przypisując ją odpowiedzi YHWH na skargę Mojżesza. Nazwa Jethro (skrócona do Jether w Księdze Wyjścia 4:18) może być skrócona od formy teoforycznej., Podstawowy element, który prawdopodobnie oznacza „doskonałość” lub ” obfitość „(por. Rdz 49,3), pojawia się jako składnik wielu zachodniosemickich nazw. Cf. Akadyjski Atra-ḥasīs, „nad-mądry”, imię Starego Babilońskiego bohatera potopu w typie Noego.