Ewa

Judaizm

w pierwszej narracji o stworzeniu (Elohim) mówi „stworzył ich mężczyzna i kobieta” (Księga Rodzaju 1:27), co zostało zinterpretowane jako sugerujące jednoczesne stworzenie mężczyzny i kobiety. Podczas gdy drugi opis stworzenia stwierdza, że YHWH stworzył Ewę z żebra Adama, ponieważ był samotny (Księga Rodzaju 2:18 ff.). W ten sposób, aby rozwiązać tę pozorną rozbieżność, niektórzy średniowieczni rabini zasugerowali, że Ewa z drugiego opisu i kobieta z opisu Elohim, to dwie oddzielne osoby: Ewa i Lilith.,

stworzenie Ewy, według Rabina Jozuego, polega na tym, że: „Bóg rozważał, z jakiego członka miałby stworzyć kobietę, i rozumował ze sobą w ten sposób: nie mogę stworzyć jej z głowy Adama, bo byłaby dumną osobą i trzymałaby głowę wysoko. Jeśli stworzę ją z oka, to ona będzie chciała wniknąć we wszystkie rzeczy; jeśli z ucha będzie chciała wszystko słyszeć; jeśli z ust będzie dużo mówić; jeśli z serca będzie zazdrościć ludziom; jeśli z ręki będzie pragnęła zabrać wszystko; jeśli z nóg będzie gadułą., Dlatego stworzę ją z członka, który jest ukryty, to jest żebro, którego nawet nie widać, gdy człowiek jest nagi.”

według Midrasza z Księgi Rodzaju Rabba i innych późniejszych źródeł, Kain miał siostrę bliźniaczkę, a Abel dwie siostry bliźniaczki, lub Kain miał siostrę bliźniaczkę o imieniu Lebuda, a Abel siostrę bliźniaczkę o imieniu Qelimath. Tradycyjne żydowskie wierzenie głosi, że Ewa jest pochowana w jaskini Machpelah.

Midrasz Rabbah Księga Rodzaju VIII: 1 interpretuje „mężczyznę i niewiastę on ich stworzył”, co oznacza, że Bóg pierwotnie stworzył Adama jako hermafrodytę., W ten sposób adam był cielesnym i duchowym mężczyzną i kobietą. Bóg później decyduje, że „nie jest dobrze, aby Adam był sam” i tworzy oddzielne istoty, Adama i Ewę. Promuje to ideę połączenia dwóch osób, aby osiągnąć zjednoczenie dwóch oddzielnych duchów.

wczesna Literatura rabiniczna zawiera również tradycje przedstawiające Ewę w mniej pozytywny sposób. Według Księgi Rodzaju Rabba 18:4 Adam szybko zdaje sobie sprawę, że Ewa jest przeznaczona do ciągłych kłótni z nim., Pierwsza kobieta staje się również obiektem oskarżeń przypisywanych Rabinowi Jozuemu z Siknina, według którego Ewa, mimo boskich wysiłków, okazała się „nabrzmiała, kokietująca, podsłuchująca, plotkująca, skłonna do zazdrości, światłoczuła i gadatliwa” (tamże. 18:2). Podobny zestaw zarzutów pojawia się w Księdze Rodzaju Rabba 17:8, zgodnie z którym stworzenie Ewy z żebra Adama, a nie z ziemi, czyni ją gorszą od Adama i nigdy nie zadowala się niczym., Wreszcie, najgroźniejsze zło przypisywane Ewie pojawia się w Księdze Rodzaju Rabbah 17:8:

Dlaczego mężczyzna wychodzi bez głowy, podczas gdy kobieta wychodzi z zakrytą głową? Ona jest jak ta, która zrobiła źle i wstydzi się ludzi; dlatego wychodzi z zakrytą głową. Dlaczego chodzą przed zwłokami ? Ponieważ przynieśli śmierć na świat, dlatego chodzą przed zwłokami, ” bo on jest niesiony do grobu … i wszyscy ludzie ciągną za nim, jak było niezliczonych przed nim „(Ijoba 21:32F)., I dlaczego przykazanie menstruacji (nidah) zostało jej dane? Ponieważ przelała krew Adama, dlatego przykazanie menstruacji zostało jej dane. A dlaczego przykazanie „ciasta” (ḥalah) zostało jej dane? Ponieważ zepsuła Adama, który był ciastem świata, dlatego przykazanie ciasta zostało jej dane. I dlaczego przykazanie Światłości szabatu (nerot szabat) zostało jej dane? Ponieważ ona zgasła duszę Adama, dlatego też zostało jej dane przykazanie o światłach szabatu.,

oprócz tego wczesna Literatura rabiniczna zawiera liczne przypadki, w których Ewa jest oskarżana o różne przestępstwa seksualne. Powiedziane w 1 Księdze Mojżeszowej 3.16, że „twoje pragnienie będzie dla twojego męża”, jest oskarżana przez rabinów o nadmierny popęd seksualny (1 Księga Mojżeszowa Rabba 20.7) i stale kuszące Adama (tamże). 23:5). Jednak pod względem popularności i rozpowszechnienia tekstu motyw Ewy kopulującej z pierwotnym wężem ma pierwszeństwo przed innymi jej seksualnymi występkami., Pomimo dość niepokojącej obrazowości tej relacji, jest ona przekazywana w wielu miejscach: Księga Rodzaju Rabba 18:6, Sotah 9b, Szabat 145B–146A i 196A, Jewamot 103b i 'Avodah zarah 22B.

chrześcijaństwo

niektórzy wcześni Ojcowie Kościoła interpretowali 2kor.11: 3 i 1Tim.2:13-14, że Apostoł Paweł promował milczenie i uległość kobiet z powodu zwiedzenia Ewy przez węża, jej Kuszenie Adama do jedzenia śmiertelnego owocu i wykroczenie przez jedzenie samego owocu.,

Tertulian powiedział swoim żeńskim słuchaczom, na początku II wieku, że „są bramą diabła”, a następnie wyjaśnił, że wszystkie kobiety są odpowiedzialne za śmierć Chrystusa: „z powodu twojej pustyni – to znaczy śmierci – nawet Syn Boży musiał umrzeć.”Święty Augustyn w swoich ekskursusach na temat upadku w Księdze Rodzaju, które doprowadziły do katolickiej doktryny grzechu pierworodnego, winił raczej Adama za grzech niż Ewę., Jego rozumowanie było takie, że ponieważ grzech leży w duszy, a nie w ciele i ponieważ rozumiał stosunek płciowy jako składający się z materialnego (cielesnego) wkładu kobiety i duchowego (duszy) wkładu mężczyzny, grzech pierworodny nie może być oparty na występkach Ewy. Raczej jej grzech był zarówno wybaczalny, ponieważ została oszukana przez węża i brakowało konsekwencji dla ludzkiej historii, ponieważ nie mogła przekazać grzechu swoim potomkom., Z drugiej strony Adam miał pełną wiedzę o swoim grzechu i z pożądliwości wybrał życie w grzechu z kobietą zamiast życia z Bogiem. To Augustiańskie nauczanie jest również zakorzenione w Pawle: „grzech wszedł na świat przez jednego człowieka.”(Rz 5, 12). Grzegorz z Tours poinformował, że w trzecim Soborze w Mâcon (585 r.n. e.), w którym uczestniczyło 43 biskupów, jeden z biskupów utrzymywał, że kobieta nie może być ujęta w termin „mężczyzna”, ponieważ była odpowiedzialna za grzech Adama i miała niedobrą duszę. Jego sprawa została jednak odrzucona i nie przesądziła o tym dalej.,

Ewa, w sztuce chrześcijańskiej, jest najczęściej przedstawiana jako kusicielka Adama, a często w okresie renesansu wąż w ogrodzie jest przedstawiany jako mający twarz kobiety identyczną z twarzą Ewy. Porównywano ją również do grecko-rzymskiego mitu o Pandorze, który był odpowiedzialny za sprowadzenie zła na świat.

niektórzy chrześcijanie twierdzą, że monogamia jest sugerowana w historii Adama i Ewy, ponieważ jedna kobieta jest stworzona dla jednego mężczyzny., Odejście Ewy z jego boku oznacza nie tylko jej drugorzędną rolę w stanie małżeńskim (1 Koryntian 11.9), ale także podkreśla intymny związek między mężem i żoną oraz zależność jej od niego.

w konwencjonalnym chrześcijaństwie Ewa jest przedimkiem Maryi, Matki Jezusa, która jest również czasami nazywana „drugą Ewą”.,

• Grzech Pierworodny, Autor: Michiel Coxie

• wąż w tym utworze, autorstwa Giovanniego Della Robbia, ma twarz kobiety, która przypomina twarz Ewy.

gnostycyzmedytuj

w gnostycyzmie Ewa jest często postrzegana jako ucieleśnienie najwyższej kobiecej zasady, zwanej barbelo., Utożsamiana jest ze światłocieniem Sophii, Stwórcą słowa (Logosu) Boga, thygaterem, czy po prostu dziewicą, Partenosem. W innych tekstach jest utożsamiana z Zoe (życie). W innych tekstach gnostyckich, takich jak hipostaza Archontów, Pistis Sophia jest utożsamiana z córką Ewy, Noreą, żoną Seta.

IslamEdit

relacje Adama i Ewy w tekstach islamskich, które obejmują Koran i księgi Sunny, są podobne, ale różnią się od tych z Tory i Biblii. Koran odnosi się do relacji, w której Bóg stworzył „jedną duszę i stworzył z niej swoją partnerkę i rozproszył z obu mężczyzn i kobiet” (Q4:1), ale istnieją hadiths, które wspierają stworzenie kobiety „z żebra” (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468)., Ewa nie jest obwiniana za nakłanianie Adama do zjedzenia zakazanego owocu (nie ma też pojęcia grzechu pierworodnego). Przeciwnie, Koran wskazuje, że „jedli z niego” i obaj byli winni za to wykroczenie (Koran 20:121-122).

istnieją późniejsze hadisy (opowiadane przez Abu Hurairaha), których autentyczność jest kwestionowana, które uważają, że Muhammad określa Ewę jako uosobienie kobiecej zdrady. „Opowiedziane Abu Hurrairah: Prorok powiedział:” Gdyby nie Bani Izrael, mięso nie uległoby rozkładowi; i gdyby nie Ewa, żadna kobieta nigdy nie zdradziłaby swojego męża.,”” (Sahih Bukhari, Hadis 611, Tom 55). Identyczna, ale bardziej wyraźna wersja znajduje się w drugiej najbardziej szanowanej Księdze proroczych narracji, Sahih Muslim. „Abu Hurrairah (Niech Allah będzie z niego zadowolony) poinformował Wysłannika Allaha (niech pokój będzie z nim), mówiąc: gdyby nie Ewa, kobieta nigdy nie postąpiłaby niewiernie wobec męża.”(Hadis 3471, Tom 8).

wiara Bahaickaedytuj

w wierze Bahaickiej opis Ewy jest opisany w kilku odpowiedziach na pytania. `Abdu ' l-Bahá opisuje Ewę jako symbol duszy i jako zawierającą boskie tajemnice., Wiara Bahaicka twierdzi, że opis Ewy w poprzednich tradycjach Abrahamowych jest metaforyczny.