SHOSHONES

„Shoshone” pochodzi od słowa Shoshone' sosoni', które jest formą liczby mnogiej sonipe, rodzaj wysoko rosnącej trawy. Kilka plemion na ziemiach określało Szoszonów jako „ludzi koników polnych”, a nazwa ta prawdopodobnie odnosi się do stożkowatego kształtu domów wykonanych z nativegrasses (sosoni') używanych przez Indian Great Basin.Bardziej powszechnym terminem używanym przez Shoshonepeople jest Newe, czyli ” ludzie., Nazwa została po raz pierwszy zanotowana w 1805 roku po tym, jak MeriwetherLewis napotkał wśród kruków grupę „Indian Sosoneesor snake” i odnotował je w swoim pamiętniku. Szoszoni byli również nazywani „wężami” przez niektórych Hindusów. Pochodzenie terminu Wąż Ludjest oparty na znaku, w Indyjskim języku migowym, że Szoszoni ludzie używali dla siebie.Ruch ręczny wykonany podczas znaku reprezentuje węża dla większości sygnatariuszy, ale wśród Szoszonów odnosił się do łososia, ryby znanej z Wielkich Równin., Dziś wielu Szoszonów przyjęło termin Sosoni ' do innych grup Szoszonów poza sobą. Językiem Szoszonów posługuje się około 5000 osób w Nevadzie, Idaho i Wyoming. Należy do zachodniej gałęzi Numizmatycznej grupy języków Uto-azteckich.

ponieważ Szoszony są szeroko rozpowszechnione na Zachodzie, antropolodzy podzielili je na trzy grupy w zależności od tego, gdzie żyją: szoszony Zachodnie Nevady, Szoszony Północne Idaho i Szoszony Wschodnie Wyoming. Różne zespoły głośników Shoshone mają wiele cech kulturowych.,Szoszoni Wschodni są jedynym zespołem, który przyjął Wielki równinny styl życia.

Prehistoria ludu Szoszonów–jak ich przodkowie (Numa) byli w stanie objąć znaczną część Wielkiej dorzecza (Nevada i Utah), oprócz sąsiadujących obszarów Idaho i Wyoming–jest przedmiotem dyskusji. Uważa się, że pochodzenie Numa jestpołudniowo-Zachodni róg Wielkiej Kotliny. Do roku 1500 Szoszoni przekroczyli skaliste góry i rozpoczęli ekspansję w kierunku południowo-zachodnich równin., W 1700 roku grupa Szoszonów przeniosła się na Południowe równiny i ostatecznie rozwinęła własną tożsamość jako Komancze. Obecne położenie wschodnich Szoszonów w centralnym Wyoming jest wynikiem okresu intensywnej wojny w latach 1780-1825 przeciwko Blackfeet, Crows, andAssiniboines.

Szoszoni Wschodni podzielili się na dwie grupy, w oparciu o położenie geograficzne i podstawowe zasoby żywnościowe. Shoshones żyjący w Dolinie Green River i Wind River w Wyoming byli znani jako Bawolcy („Guchundeka”) lub ludzie trawy szałwi („Boho ' INEE”)., Shoshones mieszkający w obszarach RockyMountains i Lake Yellowstone byli znani jako Owczarze (Dukundeka') lub ludzie Gór (Doyahinee').

cykl życia Wschodnich Szoszonów w zimie obejmował plemię rozbijające się na pasma, z których każde luźno związane jest z górami lub doliną. Wczesną wiosną zespoły te ponownie połączyły się w dolinie rzeki Wind, udając się na tereny żubrów na polowanie. Po wiosennym polowaniu większość Wschodnioszoszonów spędziła wczesne lato w Dolinie Wind River., Następnie, na przełomie czerwca i lipca, w Fort Bridger odbyło się spotkanie międzypaństwowe (lub handlowe). Po jarmarku szoszoni podzielili się na grupy rodzinne, aż do jesiennego polowania na żubry, kiedy to plemię przyjęło się razem po raz ostatni przed zimą.

mięso żubrów odgrywało niezwykle istotną rolę kulturowo i ekonomicznie w życiu Wschodnich Szoszonów, stanowiąc około 50% ich diety u szczytu kultury końskiej w XVII wieku. ryby wydobywane wiosną i wczesnym latem były drugim najważniejszym zasobem., Łoś, muledeer, bóbr, jackrabbit i owca górska były również ważnymi źródłami białka. Berrieswyjadano albo na surowo, przerabiano na zupę, albo mieszano z suszonym, sproszkowanym mięsem i tłuszczem do produkcji pemmican. Również korzenie spożywane były po upieczeniu w glinianych piecach.

Shoshone arts and industries wykorzystało zasoby drewna, Produkty zwierzęce, takie jak leather, ścięgna, kości i minerały,takie jak obsydian, krzemień, steatyt i łupek. Obróbka skór była wykonywana głównie przez kobiety, z wyjątkiem sznurków, tarcz, bębnów i grzechotek, które produkowali mężczyźni., Żelazo, dostępne tylko w handlu, stało się ważnym materiałem wykorzystywanym do produkcji strzał i włóczni, a także do zdobywania przedmiotów.

role kobiet i mężczyzn w Szoszonach były ściśle regulowane. Kobiety tradycyjnie zajmowały się zbieraniem roślin,rzeźnictwem i przygotowywaniem żubrów, gospodarstwami domowymi, wytwarzaniem przedmiotów takich jak tipi i odzież oraz opieką nad dziećmi. Mężczyźni byli odpowiedzialni za łowy, wojny oraz polityczne i ekonomiczne decyzje plemienia.

wódz plemienny (daigwahni) był oldermanem, który wyróżniał się w walce i posiadał nadprzyrodzoną moc., Wódz kontrolował zbiorowe polowania i ruchy plemienia. W czasie działań wojennych wybrano specjalnego wodza wojennego. Istniały dwa stowarzyszenia Szoszonów: Żółkiewka i kłody. Żółte brwi były młodymi wojownikami, którzy byli zaawansowanymi siłami w bitwie, podczas gdy kłody były starszymi mężczyznami, którzy szli na tyły. Te środowiska Wojskowe działały również jako siły policyjne, gdy tribegeged razem.

religia Szoszonów opiera się na wierze w naturalną moc (boha), którą nabywa się poprzez wizje i marzenia.,Szaman (boha gande) to osoba, która wykorzystuje nadnaturalną moc do uzdrawiania innych, a także prowadzi specjalne ceremonie grupowe, szczególnie podczas ” tańców okrągłych.”Szoszoni Wschodni również przyjęli dwie religie panindyjskie, SunDance i Kościół indiański. Taniec ten został wprowadzony do wschodnich Szoszonów przez Komanczów o nazwie Yellow Handaround 1800. Pierwotnie Wschodni Szoszonszad odrzucał działalność misyjną w religii Komanczów, ale rdzenny Kościół amerykański zyskał wpływ po tym, jak został przywrócony przez Arapahosa w pierwszej połowie XX wieku.,

w 1868 roku Szoszoni z równin przekazali swoje rodowe ziemie i zostali umieszczeni na rezerwacie w paśmie lee Of The Wind River ofWyoming. Rezerwat Wind River rozciąga się obecnie na ponad 2 268 000 akrów i jest dzielony przez wschodnich Szoszonów (którzy żyją głównie na Zachodzie i północnym zachodzie) i Arapahos (którzy żyją głównie na wschodzie i południowym wschodzie). W 1988 roku populacja Szoszonów na terenie rezerwatu wynosiła 1185 osób, po latach migracji poza teren rezerwatu do skrajnego ubóstwa i wysokiego bezrobocia.

Christopher Loether

„Eastern Shoshone.,”In Handbook of American Indians, edited by William C. Sturtevant, 11: 308-35. Warszawa: Smithsonian Institution, 1986.

Trenholm, Virginia Cole i Maurine Carley. The Shoshones:Sentinels of the Rockies. 1964: Uniwersytet Oksfordzki