BeshalachExodus 13:17-17:16just 4:4-5:31

prawa geometrii uczą nas, że Najkrótsza odległość między dwoma punktami jest linią prostą. Gdyby tylko Żydzi nie opuścili tej klasy podczas niewoli w Egipcie, być może dotarcie do Ziemi Obiecanej nie zajęłoby im 40 lat. Wydaje się jednak, że Bóg miał inne plany wobec naszych przodków.

zawsze fascynowało mnie, jak ludzie przechodzą z punktu A do punktu B., Często masz ten sam znajomy dylemat, ale jeśli poprosisz grupę ludzi o znalezienie odpowiedzi, każda osoba znajdzie swój własny, unikalny sposób rozwiązania problemu. Jest bardzo podobny do współczesnego GPS. Aby dostać się do San Francisco, można wziąć 101 lub 280, lub natknąć się na Most Golden Gate lub Bay Bridge.,

chociaż początkowe kierunki naszej podróży mogą wydawać się proste, często jesteśmy przekierowywani, a może dokładniej określani, „przeliczani”, aby dostosować się do czynników zewnętrznych: korków (nieczęsto występują w rejonie Zatoki), złej pogody, potrzeby zatrzymania się na gaz i tym podobne. Rzadko jesteśmy w stanie podróżować bezpośrednią, nieprzerwaną ścieżką.,

gdy Izraelici uciekają, aby opuścić Egipt, dowiadujemy się w pierwszych wersetach części Tory w tym tygodniu, że „gdy Faraon wypuścił lud, Bóg nie prowadził ich drogą Filistynów, chociaż była bliżej; Albowiem Bóg powiedział: 'lud może zmienić serce, gdy zobaczy wojnę i powróci do Egiptu.”Tak więc Bóg poprowadził lud drogą przez pustynię nad Morzem trzcin” (Księga Wyjścia 13.17-18).

Dlaczego Bóg czuje potrzebę, aby Izraelici błądzili bez celu, a nie zmierzali bezpośrednio do celu?, Można by pomyśleć, że uciekając przed wrogiem, w gorącej pogoni za wolnością, chcieliby jak najszybciej osiągnąć bezpieczeństwo.

współczesny biblista Avivah Zornberg zauważa: „opozycja drogi, która nie została podjęta (droga „prosta”) do drogi wybranej (droga „krzywa”) ma swój paradoksalny oddźwięk. Oczywiście, prosta droga jest lepsza od „Krzywej”; strategicznie, fizycznie i etycznie; rzeczywiście, metaforyczne użycie tych wyrażeń-prostych i krzywych ścieżek – jest powszechne w pismach etycznych., Jednak tu Tora wskazuje, że Bóg nie obrał oczywistej drogi … poprzez to przemówienie otwierające w momencie odkupienia rozumiemy, że Izraelici, nawet w tym momencie, są ambiwalentni co do ruchu ku Wolności” („szczegóły pochwycenia: rozważania o Exodusie”).

Zornberg wskazuje na bardzo realne wyzwania związane z podróżą: niepokój, niepewność., Wyjście z Egiptu obarczone jest pewną obawą przed nieznanym i wydaje się, że Bóg obawiał się, że gdy Izraelici zobaczą wyzwania, które pojawią się podczas wędrówki po pustyni, woleliby wrócić do Egiptu, gdzie, choć zniewoleni, poczuli przynajmniej pewien stopień spójności w swoim życiu, znajomą rutynę.,

jest to walka, z którą wiele osób musi zmierzyć się przynajmniej raz w życiu: niechęć do spróbowania czegoś nowego, do wyruszenia na niezbadane terytorium, do oderwania się od naszych stref komfortu, a wszystko to z ryzykiem podróży ścieżką, która jest mniej znana lub wygodna.

jak dowiadujemy się w Talmudzie Babilońskim, „jest długa droga, która jest krótka i krótka droga, która jest długa” (Traktat Eruvin 53b)., Podróż narodu żydowskiego przez pustynię od niewoli do wolności jest niewątpliwie wypełniona próbami i uciskami, ale ostatecznie, poprzez naszą Okrężną drogę, stajemy się Zjednoczonym narodem, ludem Izraela-Am Israel, silniejszym z naszych doświadczeń, dojrzalszym przez przezwyciężanie przeciwności i ostatecznie, bardziej pewnym, że opuszczenie Egiptu było w rzeczywistości właściwą rzeczą do zrobienia.

w wierszu „The Road Not Taken” Robert Frost napisał: „dwie drogi rozeszły się w lesie, a ja wziąłem tę mniej przejechaną, i to wszystko zmieniło.,”Myślę, że jest coś do powiedzenia na drodze łatwej, ponieważ sprawia, że czujemy się bezpiecznie. W tym samym czasie, myślę również, że jest coś głębokiego w drodze mniej podróżowane, nawet jeśli dłuższe, bardziej wietrzne i bardziej niebezpieczne po drodze. Czasami, im ciężej pracujemy na coś, tym bardziej doceniamy to, co osiągnęliśmy, gdy dotrzemy do celu.