Een Yemoja toegewijde in Nigeria

Yoruba divination board Opon Ifá

volgens Kola abimbola hebben de Yorubas een robuuste kosmologie ontwikkeld. In het kort, Het stelt dat alle mensen bezitten wat bekend staat als “Ayanmo”, die wordt beschouwd als het lot of het lot. Van ieder mens wordt verwacht dat hij uiteindelijk één wordt in de geest met Olodumare (ook bekend als Olorun, de goddelijke Schepper en bron van alle energie)., Verder interageren de gedachten en handelingen van elke persoon in Ayé (het fysieke rijk) met alle andere levende dingen, inclusief de aarde zelf.elke persoon die op aarde leeft probeert perfectie te bereiken en zijn bestemming te vinden in Orun-Rere (het spirituele rijk van hen die goede en heilzame dingen doen).

Iwapllẹ (of evenwichtige) meditatieve recitatie en oprechte verering is voldoende om de ori-inu van de meeste mensen te versterken., Evenwichtige mensen, zo wordt aangenomen, zijn in staat om positief gebruik te maken van de eenvoudigste vorm van verbinding tussen hun Oris en de Almachtige Olu-Orun: een adura (smeekbede of gebed) voor goddelijke steun.

gebed tot de Ori Orun geeft een onmiddellijk gevoel van vreugde. Eshu Elegbara initieert contact met het spirituele rijk namens de smeekbede, en zendt het gebed door aan Ayé; de bevrijder van ase of de vonk van het leven. Hij geeft dit gebed door zonder het op enigerlei wijze te vervormen. Daarna kan de indiener tevreden zijn met een persoonlijk antwoord., In het geval dat hij of zij dat niet is, kan ook het Ifá orakel van de Orisha Orunmila worden geraadpleegd. Alle communicatie met Orun, simplistisch in de vorm van een persoonlijk gebed of ingewikkeld in de vorm van dat gedaan door een ingewijde Babalawo (priester van waarzeggerij), wordt echter gevoed door het aanroepen van ase.

in het Yoruba geloofssysteem heeft Olodumare ase over al dat is. Daarom wordt het beschouwd als oppermachtig.

Olodumaredit

Main article: Olodumare

Olodumare is de belangrijkste “staat van bestaan”. Als allesomvattend beschouwd, kan geen geslacht worden toegewezen., Daarom is het gebruikelijk om verwijzingen naar “het” of “zij” te horen (hoewel dit bedoeld is om iets van een singulariteit aan te pakken). “Zij “zijn de eigenaar van alle hoofden, want tijdens de menselijke schepping gaf Olodumare” emi ” (de levensadem) aan de mensheid. Hierin is Olodumare oppermachtig.een van de belangrijkste menselijke inspanningen die in het Yoruba literary corpus worden geprezen, is de zoektocht naar het verbeteren van iemands” IWA ” (karakter, gedrag)., Op deze manier overstijgen de leringen de religieuze doctrine, terwijl ze adviseren dat een persoon ook zijn burgerlijke, sociale en intellectuele sferen van zijn moet verbeteren; elke strofe van de Heilige Ifá orakelpoëzie (Odu Ifa) heeft een gedeelte dat het belang van “Iwa”dekt. Centraal hierbij staat het thema van rechtvaardigheid, zowel individueel als collectief.

CreationEdit

De Yorubas als een volk beschouwen Oloduma als de belangrijkste agent van creatie.,

volgens een van de Yoruba scheppingsverslagen werd in een bepaald stadium van het proces de “waarheid” gestuurd om de bewoonbaarheid van de nieuw gevormde planeten te bevestigen. De aarde, een van deze, werd bezocht, maar beschouwd als te nat voor conventionele leven.

na een succesvolle periode werden een aantal godheden onder leiding van Obatala gestuurd om de taak te volbrengen om de aarde te helpen zijn korst te ontwikkelen., Bij een van hun bezoeken aan het rijk, ging de aartsgodin Obatala naar het podium uitgerust met een weekdier dat een of andere vorm van aarde verborg; gevleugelde dieren en een of ander stofachtig materiaal. De inhoud werd geleegd op wat al snel een grote heuvel op het oppervlak van het water werd en al snel daarna begonnen de gevleugelde beesten dit rond te strooien tot het punt waar het geleidelijk een groot stuk droog land werd; de verschillende inkepingen die ze creëerden werden uiteindelijk heuvels en valleien.

Obatala sprong op een hoge grond en noemde de plaats Ife., Het land werd vruchtbaar en het plantenleven begon te bloeien. Van handenvol aarde begon hij beeldjes te vormen. Ondertussen, terwijl dit op aarde gebeurde, verzamelde Olodumare de gassen uit de verre uithoeken van de ruimte en veroorzaakte een explosie die een vuurbal vormde. Hij stuurde het vervolgens naar Ife, waar het een groot deel van het land droogde en tegelijkertijd de onbeweeglijke beeldjes begon te bakken. Het was op dit punt dat Olodumare de “adem van het leven” te blazen over het land, en de beeldjes langzaam kwam in “zijn” als de eerste mensen van Ife.,

om deze reden wordt Ife lokaal aangeduid als “Ife Oodaye” – “wieg van het bestaan”.Orishaedit

hoofdartikel: Orisha

een Orisha (Anders gespeld Òrìṣà) is een entiteit die de mogelijkheid heeft om enkele van de manifestaties van Olodumare weer te geven. Yoruba Orishas (vaak vertaald “unieke/speciale/geselecteerde hoofden”) worden vaak beschreven als tussenpersonen tussen de mensheid en het bovennatuurlijke. De term wordt ook vertaald als “godheden”, “godheden”of ” Goden”.

Orisha (s) worden vereerd voor het hebben van controle over specifieke elementen van de natuur., Ze zijn dit ook wel aangeduid als Imole. Er zijn er die meer verwant zijn aan oude helden en/of wijzen dan aan primordiale godheden. Deze kunnen het best worden aangeduid als Dema godheden. Hoewel de term Orisha vaak wordt gebruikt om beide klassen van goddelijke entiteiten te beschrijven, is het juist gereserveerd voor de eerste.,

Orishas attributen
Orunmila / Grourúnmìlà the Yoruba grand priest and custodian of the IFA orakel, bron van kennis die wordt verondersteld om toezicht te houden op de kennis van de menselijke vorm, zuiverheid, de genezing van ziekten en misvormingen. Babalawos zijn orumila ‘ s ondergeschikten als priesters en volgelingen.
ESHU/Èṣù vaak slecht vertaald als “de duivel “of” het kwade wezen”, is Eshu in werkelijkheid geen van beide., Best aangeduid als “de Trickster”, hij deelt een hand van ongeluk aan degenen die geen eerbetoon te bieden of worden beschouwd als geestelijke novicen. Ook beschouwd als de” goddelijke boodschapper”, een eerste onderhandelaar tussen negatieve en positieve krachten in het lichaam en een uitvoerder van de”wet van het zijn”. Er wordt gezegd dat hij helpt bij het verbeteren van de kracht afgeleid van kruidengeneesmiddelen en andere vormen van esoterische technologie.

Eshu is de Orisha van toeval, ongeval en onvoorspelbaarheid., Omdat hij Olorun ‘ s taalkundige en de meester van talen is, is Eshu verantwoordelijk voor het overbrengen van boodschappen en offers van mensen aan de hemelgod. Ook bekend om zijn fallische krachten en exploits, ESHU zou op de loer liggen bij gateways, op de snelwegen en op het kruispunt, waar hij toeval en ongeval introduceert in het leven van mensen. Hij is bekend onder verschillende namen, waaronder Elegbara.
Ogoun / Ògún Orisha van ijzer en metallurgie.
Yemoja/Yemoja moeder van water, kweker van watervoorraden., Volgens Olorishas is zij het vruchtwater in de baarmoeder van de zwangere vrouw, evenals de borsten die voeden. Ze wordt beschouwd als de beschermende energie van de vrouwelijke kracht. een tweede vrouw van Shango, de ene keer Oba van Oyo (een andere Yoruba Orisha, zie hieronder), zou in Osogbo een rivier zijn binnengegaan. De Yoruba geestelijken toegeschreven aan haar sensualiteit, schoonheid en gratie, symboliseert zowel de zoektocht van hun volk naar helderheid en een vloeiende beweging., Ze wordt geassocieerd met verschillende krachten, waaronder vaardigheden om te genezen met koel water, inductie van vruchtbaarheid en de controle van de vrouwelijke essentie. Vrouwen doen een beroep op haar voor het baren van kinderen en voor het verlichten van vrouwelijke aandoeningen. De Yoruba tradities beschrijven haar als dol op baby ‘ s en haar interventie wordt gezocht als een baby ziek wordt. Oshun staat ook bekend om haar liefde voor honing. Shango/Sàngó geassocieerd met viriliteit, mannelijkheid, vuur, bliksem, stenen, OYO warriors en magnetisme., Er wordt gezegd dat hij de capaciteiten heeft om basisstoffen te transformeren in stoffen die zuiver en waardevol zijn. Hij was de Oba van Oyo op een bepaald moment in de geschiedenis. Hij ontleende zijn bijnaam Oba Koso aan de verhalen over zijn onsterfelijkheid. Shango is de Orisha van de bliksemschicht, naar verluidt geregeerd in de oudheid over het koninkrijk van Oyo. Ook bekend als Jakuta (Steenwerper) en als Oba Koso (de koning hangt niet). Oya / Consuya de derde vrouw van de enige keer Oba van Oyo genaamd Shango (een andere Yoruba Orisha, zie hierboven), wordt gezegd dat zij in de rivier de Niger is gekomen., Ze wordt vaak beschreven als De Storm, bewaker van de begraafplaats, winden van verandering, stormen en progressie. Vanwege haar persoonlijke kracht wordt ze meestal afgeschilderd als in het gezelschap van haar man Shango. Zij is de Orisha van wedergeboorte.

Irunmedit

Irunmedit

Irunmedit zijn entiteiten die door Olorun worden gestuurd om bepaalde taken uit te voeren en die vaak fungeren als verbindingen tussen Orun (het onzichtbare gebied) en Aiye (het fysieke gebied). Irunmole (s) kunnen het best worden omschreven als ranking godheden; waarbij dergelijke godheden worden beschouwd als de belangrijkste Orishas., Irunmole, from “Erinrun” – 400, “Imole” – Divinites or Divine Spirits

Reïncarnationedit

Een egungun masquerade danskleding in de permanente collectie van het Children ‘ s Museum of Indianapolis

in deze sectie worden geen bronnen genoemd. Help deze sectie te verbeteren door citaten toe te voegen aan betrouwbare bronnen. Ongesourced materiaal kan worden uitgedaagd en verwijderd. (Mei 2019) (leer hoe en wanneer dit sjabloonbericht te verwijderen)

The Yoruba believe in Atunwa, reïncarnatie binnen de familie., De namen Babatunde (vader keert terug), Yetunde (moeder keert terug), Babatunji (vader ontwaakt opnieuw) en Sotunde (de wijze man keert terug) bieden allemaal levendig bewijs van het Ifa concept van familiale of lineale wedergeboorte. Er is echter geen eenvoudige garantie dat je grootvader of oudoom zal “terugkomen” bij de geboorte van je kind.,

wanneer de tijd komt dat een geest terugkeert naar de aarde (ook wel bekend als de marktplaats) door de conceptie van een nieuw leven in de directe bloedlijn van de familie, keert een van de samenstellende entiteiten van het wezen van een persoon terug, terwijl de andere in de hemel blijft (Ikole Orun). De geest die terugkeert doet dat in de vorm van een wachter Ori. Iemands beschermer Ori, die wordt vertegenwoordigd en opgenomen in de kroon van het hoofd, vertegenwoordigt niet alleen de geest en energie van iemands vorige bloedverwant, maar de geaccumuleerde wijsheid die hij of zij heeft verworven door ontelbare levens., Dit is niet te verwarren met iemands spirituele Ori, die persoonlijke bestemming bevat, maar in plaats daarvan verwijst naar de terugkeer naar de markt van iemands persoonlijke bloed Ori door zijn nieuwe leven en ervaringen. De primaire voorouder (die moet worden geïdentificeerd in uw Itefa) wordt – als je bewust bent en werken met die specifieke energie – een “gids” voor het individu gedurende hun hele leven. Aan het einde van dat leven keren ze terug naar hun identieke spirit-zelf en smelten ze samen tot één, waarbij ze de extra kennis die ze uit hun ervaring met het individu hebben opgedaan als een vorm van beloning nemen.