Wie zijn de zeven geesten in Openbaring? Deze vraag rijst in de eerste regels van Johannes ‘ visioen waarin hij verwijst naar “de zeven geesten die voor de troon zijn” (Openb.1:4). De zeven geesten worden opnieuw genoemd in Jezus ‘ boodschap aan Sardis (Openb.3:1), evenals tweemaal in de troonzaal taferelen (Openb. 4:5; 5:6).sommige geleerden hebben betoogd dat de zeven geesten ontleend zijn aan Joodse ideeën over Jahweh ‘ s zeven hoofdengelen, of misschien het Grieks-Romeinse idee van een veelvoud van geesten die wijsheid en kennis brengen., Ik zal echter beargumenteren dat de Zeven Geesten de Heilige Geest vertegenwoordigen, om drie belangrijke redenen.

John ‘ s gebruik van het getal zeven

openbaring is een apocalyptisch boek, wat betekent dat we voorzichtig moeten zijn om te “letterlijk” te zijn, vooral als het gaat om getallen en analogieën. Het getal zeven is goed geattesteerd in de Bijbel, wordt in een of andere vorm meer dan 800 keer gebruikt. Het wordt vaak gezien als het aantal voltooiing of volmaaktheid, het meest in het bijzonder wanneer zeven wordt geassocieerd met de voltooiing van Gods “zeer goede” schepping (Gen.1)., Door openbaring heen gebruikt Johannes het getal vaak-zeven geesten, zeven kerken, zeven sterren, zeven lampen, zeven engelen, zeven cycli van oordeel, enzovoort.

openbaring is een apocalyptisch boek, wat betekent dat we voorzichtig moeten zijn om te ‘letterlijk’ te zijn, vooral als het gaat om getallen en analogieën.

Revelations levendige beelden, illustraties, analogieën, en het gebruik van het Oude Testament maken het interpreteren ervan een lastige onderneming., We moeten dit punt niet overdrijven en aannemen dat openbaring slechts een raadsel is om te decoderen, door het te ontdoen van zijn historische context en theologische rijkdom. En toch, rekening houdend met Johannes ‘ gebruik van zeven en het belang ervan in de Schrift, is het veilig om te zeggen “zeven” verwijst waarschijnlijk naar meer dan slechts een aantal geesten.

Johannes ‘gebruik van de Schrift

een deel van Johannes’ literaire genie is zijn gebruik van het Oude Testament en continuïteit met het Nieuwe zoals hij zijn visioenen beschrijft., Gezien zijn constante citeren van de profeten en het gevoel van vervulling van Gods beloften in het boek, ziet hij zichzelf duidelijk in zekere zin als een profeet die wijst op Gods laatste beloften die uitkomen. Vervolgens gebruikt hij de visioenen creatief om te laten zien hoe God een nieuwe schepping brengt door Christus en de geest. Men zou kunnen stellen dat Johannes in bijna elk vers verwijst naar het Oude Testament, maar we zullen er hier slechts een paar noemen.,

Zacharia 4: 1-14 is een van de vele sleutelteksten voor Johannes ‘ begrip van de rol van de geest, met name de taal van Zacharia 4:6 over de Geest die Gods heerschappij op aarde vestigt. In een duidelijke zinspeling op Zacharia 4:10 stelt Johannes de “ogen van de Heer” in de Zacharia passage gelijk aan de zeven geesten in Openbaring 1:4 en die in 5:6, waar de “zevens geesten van God” gezonden zijn om zijn ogen op aarde te zijn., Deze taal van Gods ogen met een allesomvattende blik kan ook worden vergeleken met passages als Spreuken 15:3: “de ogen des Heren zijn overal, waarnemende de goddelozen en de goeden” (CSB).

een deel van John ‘ s literaire genie is zijn gebruik van het Oude Testament en continuïteit met het Nieuwe zoals hij zijn visioenen beschrijft.

in de context van andere nieuwtestamentische geschriften, kan Johannes denken aan Jezus die de geest zond om de Grote Opdracht te vervullen (Matt., 28: 18-20; Johannes 14: 26), gekoppeld aan Zacharia ‘ s beschrijving van de kracht van de Geest die de tempel herbouwt (Zacharia. 4: 6), die Johannes ook beschrijft als God die zijn tempel bouwt door de geest (Openb. 3:12; 11:1) en die zijn eschatologische hoogtepunt vindt in het Nieuwe Jeruzalem (21:3, 16, 22). Het getal zeven als teken van de goddelijke volheid van de geest kan ook verwijzen naar de LXX vertaling van Jesaja 11:2-3, met zijn zevenvoudige beschrijving van de gaven en activiteiten van de geest van de Heer: wijsheid, begrip, Raad, macht, kennis, godsvrucht en de vreze Gods.,

in slechts enkele passages die hier worden genoemd, zien we hoe Johannes de zeven geesten verbindt met het wezen, de identiteit of de activiteit van YHWH en/of zijn geest, wat aantoont dat de zeven geesten niet alleen engelen of een onpersoonlijke kracht kunnen zijn. In plaats daarvan zien we de manier waarop Johannes andere Bijbelteksten samenbrengt om het goddelijke werk van de Heilige Geest in de wereld te benadrukken.

John ‘ s Worship Language

laatste, maar misschien het meest opvallende, Johannes omvat deze zeven geesten in verschillende belangrijke verering contexten. in zijn openingsdoxologie bieden de Vader, Jezus en de zeven geesten samen genade en vrede., Doxologieën in het Nieuwe Testament bevatten altijd verschillende formuleringen van de drie personen van de Drie-eenheid, en deze doxologieën worden erkend als zowel een zin van aanbidding en/of een goddelijke zegen aan de ontvangers. Indien de zeven geesten slechts engelen zouden zijn, zou het ongebruikelijk zijn dat Johannes hen zou opnemen als ontvangers van godsverering en als gevers van goddelijke zegen, vooral gezien het hyperbewustzijn van Openbaring van het verschil tussen ware en valse godsverering. Inderdaad, engelen in Openbaring verwerpen aanbidding bij meerdere gelegenheden (Openb.19:10; 22:9).,

Het zou ongebruikelijk zijn voor Johannes om als ontvangers van aanbidding en als gevers van goddelijke zegen op te nemen, vooral gezien het hyper-bewustzijn van Openbaring van het verschil tussen ware en valse aanbidding.

zoals hierboven vermeld, tonen de troonzaal-scènes in Openbaring 4-5 de zeven geesten die van de troon komen als de “ogen” van het Lam., Terwijl elk ander schepsel in de hemel naar de troon is gekeerd, buigend en lofzangend voor God en Christus, zien we de zeven geesten van de troon komen, wat aangeeft dat zij, in tegenstelling tot engelen of andere schepselen, een plaats op Gods troon hebben en zijn activiteit vanaf de troon vertegenwoordigen.

afgezien van de doxologie en troonzaal scènes, moeten we opmerken dat de geest Johannes om te beginnen in het visioen brengt (Openb. 1:10) en hem door de visionaire reis leidt.(4:2; 17:3; 21:10)., Dit wezen “in de geest” en “weggevoerd door de geest” lijkt eigenlijk de manier te zijn waarop Johannes deze profetische openbaring van God ontvangt, want Hij is bevolen om “alles op te schrijven” wat hij ziet (1:11). Soortgelijke profetische inspiratie wordt bijvoorbeeld gevonden in Ezechiël 3: 12 en 11: 24. Petrus ‘ uitspraak dat God door de profeten, door middel van de Heilige Geest, gesproken heeft om de kennis van Christus te belijden, komt ook hier in gedachten (2 Petr. 1:16–21)., het mag dus niet over het hoofd worden gezien dat de “zeven geesten” en de zinsnede “in de geest” op deze belangrijke plaatsen in het boek voorkomen, waaruit blijkt dat bij elke belangrijke wending in het verhaal De Geest aanwezig is en fungeert als poortwachter voor de hemelse ingang van Johannes.in dit korte overzicht hebben we gezien dat Johannes “zeven geesten” taal gebruikt om te praten over de persoon en het werk van de Heilige Geest., Terwijl God en Christus duidelijk het centrum van het verhaal zijn, ontvangt de Heilige Geest aanbidding en schenkt Hij genade, heeft hij een plaats op Gods troon en fungeert hij als de agent van openbaring wanneer Johannes de hemelse rijken betreedt. God de Heilige Geest is verre van een over het hoofd gezien karakter in Openbaring; integendeel, Hij is een middelpunt van het hele verhaal en verdient onze lof.