het volgende artikel is ontleend aan Robert H. Gundry ‘ s online course, New Testament Survey.volgens de kerktraditie schreef Lucas het boek Handelingen. Als hij dat deed, is het boek een vervolg op het Evangelie van Lucas. Evidence within Acts ondersteunt auteurschap door Lucas:

  • net zoals Zijn evangelie begint met een toewijding aan Theophilus, zo ook handelingen.
  • woordenschat en stijl zijn zeer vergelijkbaar in de twee boeken. hoewel het niet bewijst dat hij Luke-Acts schreef, komt het veelvuldig gebruik van medische termen overeen met het feit dat Luke arts is., door zijn gebruik van” wij “in het vertellen van delen van Paulus’ reizen, impliceert de auteur van Handelingen dat hij een reisgenoot van Paulus was.

andere reisgenoten passen niet in de gegevens van de tekst. Bijvoorbeeld, Timotheüs en een aantal minder bekende worden genoemd naast De” wij “en” ons ” van handelingen 20:4-6. Volgens Paulus ‘ brieven vergezelden noch Titus noch Silas (nog andere reisgenoten die niet genoemd worden in Handelingen 20:4-6) hem naar Rome of bleven daar bij hem. Toch vormt het verhaal van zijn reis naar Rome een van de “wij”-secties.,

door dergelijke eliminatieprocessen blijft Luke de enige waarschijnlijke kandidaat voor het auteurschap van handelingen.aanwijzingen uit de literaire techniek van de auteur samen met het Evangelie van Lucas en de brief aan de Hebreeën bevat het boek Handelingen enkele van de meest beschaafde Griekse geschriften in het Nieuwe Testament. Aan de andere kant, ruwheid van de Griekse stijl duikt op waar Luke lijkt te volgen Semitische bronnen of imiteren van de Septuagint. sommige geleerden beschouwen de toespraken en preken in Acts als literaire apparaten die door Lucas zelf zijn geïmproviseerd om zijn verhalen in te vullen., Dat sommige antieke historici een dergelijke praktijk hebben gevolgd, is waar, maar niet in de mate die soms wordt beweerd.hoewel Lucas geen volledig verslag hoeft te hebben gegeven van toespraken en preken, lijkt het er wel op dat hij de kern van wat er is gezegd nauwkeurig weergeeft. Steun voor deze nauwkeurigheid komt van opvallende parallellen in de uitdrukking tussen Petrus ‘preken in Handelingen en 1 Petrus en tussen Paulus’ preken in Handelingen en zijn brieven.,

deze parallellen kunnen nauwelijks bij toeval ontstaan zijn; en er bestaat geen ander bewijs dat Lucas de letters imiteerde of op een andere manier gebruikte, of dat Petrus en Paulus handelingen imiteerden bij het schrijven van hun brieven. De enige adequate verklaring: Lucas verzon de toespraken en preken niet, maar vatte hun inhoud zo nauwkeurig samen dat de karakteristieke fraseologie van Petrus en Paulus zowel in Lucas ‘ verslaggeving als in hun brieven duidelijk is.

welke bron werd gebruikt om Acts te schrijven?

Voor het materiaal in Handelingen Putte Luke waar mogelijk uit zijn eigen herinneringen., Hij kan sommige van deze in een dagboek hebben gezet op het moment van de gebeurtenissen. Ongetwijfeld kwam aanvullende informatie tot hem van Paulus, van christenen in Jeruzalem, Syrisch Antiochië, en andere plaatsen die hij bezocht met en zonder Paulus, van andere reisgenoten van Paulus, zoals Silas en Timoteüs, en van Filippus de diaken en evangelist en een vroege discipel genaamd Mnason, in wiens huizen hij verbleef (hand.21:8, 16).,

ook beschikbaar waren geschreven bronnen, zoals het decreet van de Raad van Jeruzalem (handelingen 15: 23-29) en misschien Aramese of Hebreeuwse documenten met betrekking tot de vroege gebeurtenissen van het christendom in en rond Jeruzalem.

Is Luke ‘ s account historisch juist?

archeologische vondsten hebben Lucas ‘ historische nauwkeurigheid grotendeels ondersteund., We weten nu bijvoorbeeld dat zijn gebruik van titels voor verschillende soorten lokale en provinciale regeringsfunctionarissen—procureurs, consuls, praetors, politarchen, Aziarchen en anderen—precies correct was voor de tijden en plaatsen waarover hij schreef. deze nauwkeurigheid is dubbel opmerkelijk omdat het gebruik van deze termen constant in beweging was omdat de politieke status van verschillende gemeenschappen voortdurend veranderde.

waarom stopte Luke zo plotseling met schrijven?

Het boek Handelingen eindigt abrupt., Lucas brengt het verhaal van Paulus tot het punt waarop Paulus, gevangen in Rome, twee jaar heeft gewacht om berecht te worden voor Caesar.

maar we lezen niet meer. Wat is er met Paul gebeurd? Is hij ooit voor Caesar verschenen? Zo ja, is hij veroordeeld? Martelaar? Vrijgesproken? Vrijgelaten? Luke vertelt het ons niet.

Er worden veel suggesties gedaan om de abruptheid van dit einde te verklaren, maar ze zijn allemaal speculatie, en ze hebben allemaal gaten:

  • misschien bedoelde Luke een derde deel dat de aanhoudende vragen zou beantwoorden., Maar zijn eerste deel, het Evangelie van Lucas, sluit af met een gevoel van volledigheid, hoewel hij waarschijnlijk al van plan was om handelingen te schrijven.
  • misschien kwam Luke aan het einde van zijn papyrusrol. Maar vermoedelijk zou hij gezien hebben dat de ruimte bijna op was en een passende conclusie hebben gevormd.een persoonlijke catastrofe kan Luke ervan hebben weerhouden het boek af te maken. Maar het is al lang genoeg om een lange papyrusrol te vullen.misschien impliceren handelingen 20:22-25; 21:4, 10-14 voldoende dat Paulus in Rome werd gemarteld., Maar deze passages beschrijven de mogelijkheid van martelaarschap in de handen van vijandige Joden in Jeruzalem, niet in de handen van Caesar in Rome; en de rest van handelingen vertelt over Paulus ‘ ontsnapping van martelaarschap in de handen van dergelijke Joden en van zijn vrijspraak door het Romeinse officialisme.misschien heeft Lucas een doel bereikt om de vooruitgang van het christendom te laten zien van Jeruzalem, de plaats van oorsprong, tot Rome, de hoofdstad van het rijk., Maar Paulus ‘ gevangenis bediening in Rome maakt een teleurstellende climax; er bestond al een christelijke gemeenschap; en het probleem blijft waarom Lucas niet vertelde wat er gebeurde met Paulus, het dominante karakter in Handelingen 13-28.de beste oplossing is om te zeggen dat Lucas de gebeurtenissen heeft geschreven voor zover ze waren gebeurd; dat wil zeggen, op het moment van schrijven wachtte Paulus nog op zijn proces voor de Nero. Het zou zeker niet relevant zijn geweest voor Lucas om de politieke onschuld van het christendom te bewijzen, zoals hij in het hele boek doet, als hij zou schrijven nadat Nero zich tegen christenen had gekeerd (64 N.Chr.)., Het zou dan te laat zijn om een beroep te doen op de gunstige beslissingen van lagere ambtenaren.

wanneer zijn besluiten geschreven?Lucas schreef daarom handelingen toen Paulus twee jaar in Rome was (ongeveer 63 n. Chr.). Ook een vroege datum bevoordelen is het gebrek aan toespelingen op de Neronische vervolging, op het martelaarschap van Jakobus de broer van de Heer, opnieuw in de jaren 60, en op de vernietiging van Jeruzalem in het jaar 70.,

relatief onontwikkelde theologie en controverse over de status van niet-Joodse christenen wijzen mogelijk in dezelfde richting, maar kunnen in plaats daarvan de nauwkeurigheid van Lucas weerspiegelen in het beschrijven van de primitieve kerk, zonder implicaties voor de datum waarop handelingen werden geschreven.theologisch suggereert de abruptheid waarmee handelingen eindigt de onvoltooide taak van wereldwijde evangelisatie. Wat de vroege kerk begon, de latere kerk moet eindigen.

waarom schreef Luke handelingen?,zoals in zijn evangelie, neigt Lucas het boek Handelingen naar niet-Joden, vooral degenen met een open-minded interesse in de historische oorsprong van het christendom. Daarbij blijft hij de nadruk leggen op de religieuze vroomheid, morele zuiverheid en politieke onschuld van gelovigen in Jezus, en het christendom afschilderen als universeel, een traditionele religie geworteld in het jodendom, maar open voor iedereen. in Lucas ontwikkelde het verhaal zich tot Jeruzalem, het centrum van het Jodendom. In Handelingen gaat het verhaal verder naar Rome, het centrum van de wereld. De kracht van de Heilige Geest maakt deze vooruitgang mogelijk., Lucas schrijft niet over de verspreiding van het christendom naar Egypte of naar het Oosten, maar we lezen wel terugkerende uitspraken die het succes van het evangelie samenvatten waar christenen het verkondigden: “en het woord van God bleef groeien, en het aantal discipelen in Jeruzalem bleef zeer vermenigvuldigen” (handelingen 6: 7; zie ook 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30-31).speciale aandacht gaat uit naar het aantonen dat het christendom voortdurende vrijheid verdient omdat het voortkomt uit het jodendom, dat een wettelijke status heeft, en omdat het geen bedreiging vormt voor de Romeinse regering., herhaaldelijk beschrijft Lucas het christendom als een soort vervuld Jodendom, en citeert gunstige uitspraken over het christendom en zijn voorstanders door verschillende soorten lokale en provinciale ambtenaren. Een dergelijke verontschuldiging was nodig, omdat het christendom was begonnen met de handicap dat zijn stichter was gestorven door kruisiging, De Romeinse middelen om criminelen te executeren, en omdat onrust ontstond waar het Christendom zich verspreidde. reeds in zijn evangelie heeft Lucas aangetoond dat zowel Pilatus als Herodes Antipas Jezus onschuldig verklaarden en dat de druk van de menigte leidde tot een gerechtelijke dwaling., Ook in Handelingen toont Lucas aan dat verstoringen over het christendom ontstonden door het geweld van mobs en door valse beschuldigingen, vaak door ongelovige Joden, niet door enige wandaden van de christenen zelf. op deze manier hoopt Lucas vooroordelen tegen het christendom uit de weg te ruimen en sympathie te winnen van Theophilus, wiens benaming “meest uitmuntende” in Lucas 1:3 kan wijzen op invloedrijke politieke positie en aristocratische, of op zijn minst middenklasse, sociale status (vergelijk het adres “meest uitmuntende Festus” met een Romeinse gouverneur in Handelingen 26:25).,door handelingen te schrijven, hielp Lucas de weg vrij te maken voor het christendom om zich verder te verspreiden buiten de Joden en over de bekende wereld.

leer meer in Robert H. Gundry ‘ s online course, New Testament Survey.