Wie definieert het ‘goed’ in ‘algemeen goed’?

u krijgt E-mailwaarschuwingen wanneer er nieuwe inhoud in deze serie is.mijn grootmoeder van moederskant, Glaphera” Gladys ” Pearl Lukin, werd geboren in afognak, Alaska, in 1929., Ze was de vijfde van elf kinderen van haar moeder, Katie Noya Ellanak, en zij en haar familie verhuisde tussen de kleine Alutiiq dorpen (honderden mensen in elk) van Karluk, Ouzinkie, en Port Lions, in de buurt van Kodiak—de top van de Aleoetische eilandketen. Ze sprak Engels op school, Russisch in de kerk, en Alutiiq thuis. Voor een periode van tijd, ze ging naar kostschool in Eklutna op het vasteland van Alaska, en ze verliet Alaska in 1949.,

in barre, afgelegen, landelijke omgevingen zoals die waarin mijn grootmoeder woonde—waar mensen historisch vertrouwden op een bestaansmanier (ons voedsel van het land nemen)—gaat het algemeen welzijn over wat het beste is voor het collectief. Het algemeen welzijn heeft bijgedragen aan het voortbestaan van de Alutiit ‘ s (meervoud van Alutiiq) als een uniek Volk. Het is gebaseerd op de leer van onze voorouders om gezonde, bloeiende, spiritueel sterke kinderen op te voeden die veilig zijn in hun identiteit als Sugpiaq., Dit is ons Alutiiq woord voor onszelf, dat zich vertaalt als “de echte mensen”, een algemeen woord voor mensen dat verschilt van onze voorouders—degenen die daarvoor kwamen—en geesten.veel inheemse culturen in de Verenigde Staten en inheemse culturen over de hele wereld zijn relationeel in onze kern. We zijn georganiseerd rond uitgebreide families en verwantschap netwerken die een natuurlijk helpend systeem en beschermende capaciteit voor uswiillraak, of “kinderen te creëren.,”Als” de echte mensen ” hebben we duidelijke verantwoordelijkheden tegenover andere mensen—inclusief degenen die voor ons kwamen en degenen die na ons zullen komen—en voor de omgeving waarvan we afhankelijk zijn. Deze verantwoordelijkheden zijn gecodeerd in onze waarden en scheppingsverhalen, die sommige culturen zien als hun oorspronkelijke instructies van de Schepper van het universum.

Het Kodiak Alutiiq wereldbeeld specificeert dat er ” een set van onderling verbonden en gewaardeerde elementen zijn die ons welzijn ondersteunen.,onsible voor elkaar en voor onszelf

Onze oudsten

Onze familie en verwantschap van voorouders en nabestaanden

De ethische sfeer (lla, of “universe”)

• Delen: We verwelkomen iedereen
• Vertrouwt
• Respect voor zichzelf, anderen, en de omgeving is inherent aan alle waarden

De cognitieve bol (keneq, of “vuur, process”)

• Ons erfgoed, taal
• Leren door te doen, te observeren en te luisteren
• Traditionele kunsten, vaardigheden en vindingrijkheid

samen Genomen, wat doet deze set van waarden vertellen ons over het algemeen goed?, Vier hoofdthema ‘ s vallen op. Ten eerste, het Alutiiq wereldbeeld, zoals dat van veel andere inheemse culturen, benadrukt onderlinge afhankelijkheid—uit noodzaak, vertrouwen we op elkaar. Ons wordt geleerd dat ieder mens verschillende gaven en talenten heeft (geleverd door de Schepper), die de gemeenschap allemaal nodig heeft. Leden van de Gemeenschap hebben daarom de verantwoordelijkheid om hun gaven en talenten bij te dragen; we zijn met elkaar verbonden, en elke persoon is onmisbaar.,ten tweede, om ervoor te zorgen dat al deze gaven en de natuurlijke hulpbronnen waarvan ons voortbestaan afhankelijk is, ons bestaan blijven ondersteunen, is rentmeesterschap essentieel. We zijn verantwoordelijk voor onszelf, andere mensen en de omgeving om ons heen. We kunnen het ons niet veroorloven om de dingen te negeren die ons in staat stellen om te blijven bestaan als mensen, en specifiek als de unieke Alutiiq mensen die we zijn.vervolgens is spiritualiteit, inclusief geloof en gebed, een integraal onderdeel van hoe we met elkaar verbonden zijn, en hoe we zorgen voor de relaties en middelen die ons ondersteunen., Onze onderlinge afhankelijkheid en spiritualiteit verbinden ons met iets dat groter is dan onszelf, geven ons doel en betekenis, en zorgen voor een gevoel van verbondenheid, dat alle mensen nodig hebben.tot slot is het niet genoeg om ons goed te gedragen met betrekking tot menselijke en milieurelaties; we worden opgeroepen om meer te leren over onze taal, geschiedenis, voorouders, en traditionele kunsten en vaardigheden, en om die kennis te delen—om door te geven wat we weten.,

Ik leef niet op onze traditionele Alutiiq thuislanden, maar ik geloof dat deze principes net zo relevant zijn in mijn dagelijks leven in Portland, Oregon—waar ik een cultureel gebaseerde non—profit leid-als elders. De manier waarop ik deze praktijken demonstreer ziet er een beetje anders uit. Ik heb geen toegang tot veel van mijn traditionele gerechten; het is moeilijker om Alutiiq te leren en te beoefenen zonder een fysieke gemeenschap van mede-taalleerders; en het belangrijkste is, Ik ben gescheiden van mijn uitgebreide familie, aan wie ik mijn identiteit ontlenen., Toch heb ik nog steeds de kans en verantwoordelijkheid om bij te dragen aan het algemeen welzijn van mijn Alutiiq gemeenschap, en aan het algemeen welzijn van mijn diverse lokale gemeenschap in Portland. En volgens mijn wereldbeeld heb ik de kans en verantwoordelijkheid om mijn eigen gezondheid en welzijn te versterken door deze praktijken. het Merriam-Webster woordenboek definieert algemeen goed als ” het publieke goed; het voordeel van iedereen.,”Mijn Kodiak Alutiiq worldview synchroniseert met die mainstream definitie, maar we hebben het extra voordeel van duizenden jaren van geleefde ervaring neer op praktische instructies voor hoe het te bereiken. De Alutiiq mensen definiëren wat het algemeen welzijn is voor onszelf, gebaseerd op traditionele kennis opgebouwd en doorgegeven over zeven-en-een-half duizend jaar van voortbestaan in Zuid-en Zuidwest Alaska. We kennen de praktijken die de beste manier van leven en toekomst voor onszelf zullen bieden., We weten wat elke Alutiiq in staat zal stellen om bij te dragen aan ons collectieve welzijn, onze leden en middelen te beheren, ons te gedragen met een spirituele oriëntatie, en door te gaan met het delen van wat we weten met elkaar en de wereld.

Ik denk dat hetzelfde geldt voor andere gemeenschappen en voor het maatschappelijk middenveld als geheel. Veel van deze waarden en praktijken zijn gebruikelijk bij andere inheemse volkeren over de hele wereld., Het maatschappelijk middenveld heeft gebruik gemaakt van een aantal van hen, en heeft nu de kans om zorgvuldig na te denken of andere elementen een goede culturele pasvorm zijn voor een evoluerend begrip van het algemeen belang en de wegen die ons helpen dit te bereiken.