De meeste moderne mensen roepen, wanneer ze de woorden “hedonisme” of “hedonist” horen, beelden op van genotzucht, weelderige rijkdom, drank, drugs, seks, soaps of schuimende kabeldrama ‘ s. Maar de filosofische definitie van hedonisme verwijst naar een manier van leven beoefenen die niet per se opzichtig is, maar in plaats daarvan volgt de eenvoudige geloof: maximaliseren plezier, minimaliseren pijn. Het ware hedonisme beschouwt pijn en plezier alleen als intrinsieke entiteiten van het leven.,

hedonisme ontleent zijn wortels aan het oude Griekse woord “hedon”, wat zich vertaalt naar “plezier.”In zijn meest fundamentele vorm wordt deze filosofie gemotiveerd door het nastreven van plezier. Plezier kan vele vormen aannemen. Men kan plezier ervaren door plechtigheid en rust, door opgetogenheid en opwinding, door genot van de zintuigen (goede smaak, gevoelens, geluiden), en alles daar tussenin en daarbuiten (bijvoorbeeld, als iemand een sadist is, zouden ze plezier ervaren door getuige te zijn van andermans pijn). Het tegenovergestelde van plezier is dan net zo breed., Pijn kan ongemak, verveling, fysieke pijn, emotionele wrakstukken betekenen, alles wat persoonlijk een negatief effect zou hebben op een individu. het is gemakkelijk in te zien waarom hedonisme een slechte reputatie zou hebben, omdat deze filosofie het individu intrinsiek boven alles waardeert. Deze opvatting ontleent zijn invloed aan egoïsme, dat is de opvatting dat men zijn eigen welzijn moet waarderen en moet zoeken wat het beste is voor zichzelf. Als iemand altijd werkt om zijn eigenbelang te bevredigen, is er de mogelijkheid dat anderen lijden vanwege jouw zelfrespect., Een andere verwante visie, utilitarisme, is gericht op verzoening met de meer negatieve effecten van hedonisme. Utilitaristen analyseren acties op basis van hun algehele morele impact: hoeveel mensen zullen positief worden beïnvloed door de actie. Door middel van deze praktijk, ze gericht op het creëren van de grootste som van plezier of goed voor de meeste hoeveelheid mensen.het vroegste voorbeeld van hedonisme kwam van de Griekse School van Cyrenaïcs (vierde eeuw v. Chr.) en was een van de vroegste socratische scholen. De Cyrenaics geloven dat het enige waardevolle en fundamenteel goede ding in de wereld plezier was., Dit had niet alleen betrekking op de afwezigheid van pijn in het leven, maar ook op de daadwerkelijke uitoefening en het zoeken naar plezier door middel van actieve middelen, in het bijzonder fysiek en zintuiglijk genot. kortstondig genot, voor de Cyrenaïken, overtrof alle andere vormen, of die zijn intellectuele of psychologische, zoals geheugen, omdat ze geloofden dat subjectieve kennis was onmiddellijk, en dat kennis werd vergaard door iemands directe en huidige ervaring van een omstandigheid. Daarom vormde onmiddellijk genot het grootste gevoel van subjectieve verlichting., Ze erkenden ook dat er validiteit was in ethische praktijken, zoals gezelschap, rechtvaardigheid en moreel handelen om anderen te helpen, omdat dat ook manieren waren waarop iemand onmiddellijk plezier kon bereiken door actie. de Cyrenaïsche school werd gevolgd door Epicureanisme, begonnen door de Griekse filosoof Epicurus (341-270 v.Chr.), die leefde tijdens de Hellenistische periode., Epicureanisme was een mildere vorm van hedonisme die stelde dat een continu en redelijk plezier over je leven door het begrijpen van de mechanismen van het leven en hoe pijn te vermijden de manier was om een optimaal welzijn te bereiken. Epicurus zei: “Het is onmogelijk om een aangenaam leven te leiden zonder wijs en goed en rechtvaardig te leven. En het is onmogelijk om wijs en goed en rechtvaardig te leven zonder een aangenaam leven te leiden. op dit moment zijn er twee dominante en verwante vormen van hedonisme: psychologisch hedonisme en ethisch hedonisme., Psychologisch hedonisme verwijst naar de filosofie dat mensen intrinsiek verbonden zijn om plezier te verlangen en te zoeken, en dat hun acties een eigenbelang weerspiegelen om plezier te maximaliseren. Ethisch hedonisme, aangeprezen door de Cyrenaïken, is de filosofie dat mensen moeten doen wat ze kunnen om de maximale hoeveelheid plezier mogelijk te bereiken.

hedonisme werd vaak gezien als een impopulaire filosofie., Dit was te wijten aan wijdverbreide religies zoals het christendom en zijn verschillende sekten, die de noodzaak van opoffering, koppigheid en morele over genotzoekende besluitvorming benadrukten om een vervuld leven te leiden. In de 18e en negentiende eeuw was er echter een hernieuwde, zij het kortstondige, interesse in de filosofie waarin Jeremy Bentham en zijn opvolger John Stuart Mill garant stonden voor hedonistisch utilitarisme. Bentham zei: “Het is het grootste goed voor het grootste aantal mensen dat is de mate van goed en kwaad.,”

Bentham, Mill en Epicurus zijn allemaal voorbeelden van psychologisch hedonisme.

dus, al dan niet een Hedonist zijn? Om plezier te maximaliseren en pijn te minimaliseren lijkt te zijn, op een bepaalde manier, wat we elk proberen te bereiken op onze unieke manier. Maar laten we een beetje dieper gaan en een aantal van deze argumenten en benaderingen overwegen:

1) Een goed persoon zijn kan je plezier brengen

als je al een persoon bent die geluk, opwinding, tevredenheid ervaart, wanneer je vrijwilligerswerk doet, anderen helpt, een goede vriend en familielid bent, zou je kunnen overwegen een utilitaire hedonist te zijn., Je zou het in feite kunnen zien als intrinsiek aan je proces om zoveel mogelijk mensen te helpen om jezelf te helpen het hoogste niveau van plezier te bereiken. Echter, dit is waarschijnlijk optimistisch over jezelf.

2) Experiential Avoidance

Als u er uw hele leven naar streeft om pijn zoals depressie, angst, frustratie of zelfs verveling te vermijden, bent u misschien niet bereid om het ooit onder ogen te zien (en dat is vrij onvermijdelijk). Sommige mensen die experiëntiële vermijding beoefenen, krijgen zelfs ernstige geestelijke gezondheidsproblemen doordat ze de huidige staat van zijn van hun geest niet accepteren., Dit, zoals het niet accepteren als je een verkoudheid hebt en het niet behandelen, zal de symptomen alleen maar erger maken.

Er is ook de mogelijkheid dat als je jezelf niet toestaat om schadelijke emoties te voelen, je niet in staat zult zijn om de volledige waarde van aangename sensaties te voelen. Als je jezelf nooit toestaat om honger te hebben omdat het oncomfortabel is, zal voedsel ooit zo goed smaken als het kan? Als je niet oefent omdat het je lichaam pijn doet, zul je ooit een geweldige Runner ‘ s high ervaren?, Soms is het makkelijker om een negatief gevoel te accepteren, zelfs toe te geven, zodat de positiviteit die erna komt, des te krachtiger en belangrijker aanvoelt.

3) De Ervaringsmachine

een populair argument tegen hedonisme beschrijft het scenario van een “brein in een vat” of een “ervaringsmachine.”Laten we zeggen dat je bewustzijn in een apparaat kan worden geplaatst dat je in staat stelt om alleen maar plezier te ervaren de hele tijd. Je zou daar gewoon zitten, het voelen van goede sensatie na goede sensatie voor de rest van de eeuwigheid. Zou jij het doen? Als dat zo is, ben je misschien een Hedonist., Als de utopische vooronderstelling van dit voorbeeld verontrustend aanvoelt, zou je deze populaire aarzelingen met hedonisme kunnen overwegen:

  1. a) dat het ervaren van alleen goede sensaties niet echt een life…it misschien niet beschouwd als leven. Als je aangetrokken bent tot het idee van een verhalend leven, dat je leven is als een verhaal met ups en downs, tegenslagen en grote successen, dan is dit idee van altijd het maximaliseren van plezier misschien niet alleen een beetje verstikkend, maar niet ideaal voor het soort leven dat je probeert te hebben.,
  2. b) vaak is een goed gevoel voor een individu veel complexer dan alleen een goed gevoel.”Misschien is een deel van je goed voelen een deel van een ervaring die leidt tot een sensatie, en niet alleen het aan je overhandigd te hebben. Zou je in een spa willen zijn, voor eeuwig verwend worden? Misschien klinkt dat goed na een dag hard werken, maar niet zo goed als je, nou ja, al in een spa bent geweest voor de afgelopen eeuwigheid.
  3. c) Er is geen les te leren uit het voelen van alleen plezier., Pijn doet ons groeien als mensen, en zonder groei zullen we misschien niet de mensen zijn die we willen zijn.

zoals elke filosofie, zullen er altijd enthousiaste fans en die-hard dissenters zijn. Maar overweeg ook dit: er zijn mensen die een moeilijk leven hebben geleid en meer pijn hebben ervaren dan we ons kunnen voorstellen. Voor hen kan het zo simpel zijn als dit citaat van Phillip Lopate: “hedonisme kan een rationele reactie zijn op een moeilijk leven.”