ONE BLOOD

The Death and Resurrection

van Charles R. Drew

door Spencie Love

University of North Carolina Press. 373 pp. Kort na middernacht op 1 April 1950 maakte Dr.Charles R. Drew, Het 46-jarige hoofd van de afdeling chirurgie van de Howard University Medical School en hoofdchirurg van het Freedmen ‘ s Hospital, zijn laatste rondes voor de nacht. Daarna vertrok hij, een collega en twee stagiaires met de auto naar Atlanta, de eerste etappe van een reis naar Tuskegee, Ala. voor een medische conferentie.,

Drew reed naar de conferentie zodat zijn stagiaires, die het zich niet konden veroorloven om te vliegen, konden deelnemen. Hij was van plan om zonder te stoppen naar Atlanta te rijden, herinnerde een stagiair zich, omdat “in die tijd was het niet gemakkelijk om plaatsen te vinden voor zwarte mensen om de nacht door te brengen.”Op het platteland van North Carolina, met zijn reisgenoten al dommelend, Drew viel in slaap achter het stuur. De auto raakte de schouder. Drew trok het stuur hard naar links. De auto draaide en gleed over de snelweg.

Drew werd met spoed naar het Alamanace ziekenhuis gebracht, bloedend en in shock. Maar artsen in Alamanace weigerden hem op te nemen., Op weg naar een Negerziekenhuis stierf Drew.

Het is een onvergetelijk verhaal. Drew ‘ s baanbrekende werk met bloedplasma had duizenden levens gered. Zijn rustige maar standvastige kritiek op Jim Crow geneeskunde sloeg op uitsluiting en segregatie in bloeddrijven, medisch onderwijs, en elke vorm van medische zorg. Maar die ochtend in April bloedde Drew dood, een slachtoffer van de ideeën die zijn leven en werk de leugen gaven en de instellingen die hij probeerde te transformeren.

het enige wat mis is met het verhaal, als geschiedenis, is dat het niet waar is., Drew stierf op de eerste hulp in Alamanace, waar blanke chirurgen, die hem herkenden, moeite hadden om zijn leven te redden.in One Blood vertelt historicus Spencie Love Het verhaal van het ongeluk, het verhaal van de legende en het verhaal van Drew ‘ s leven en tijden. Ze vertelt elk verhaal met wijsheid en gratie., Haar grotere doel is om ons iets te vertellen over mythe en legende in de geschiedenis, om ons te laten zien dat “waarheid vele niveaus heeft”, dat valse verhalen soms waar kunnen zijn: “voor de mensen die het verhaal vertellen en het geloven, is het verhaal waar omdat het een betekenisvolle verklaring geeft over de wereld waarin Drew leefde en de wereld waarin zij vandaag leven.Charles Drew werd geboren en getogen in Washington. Drew studeerde aan Dunbar High School, Amherst College, en McGill en Columbia University medical schools, Drew was de eerste Afro-Amerikaan die een doctor of science graad in de geneeskunde te ontvangen., Zijn proefschrift ging over banked blood, en in de herfst van 1940 regisseerde hij “Blood for Britain”, een project dat de voorbereiding van grote hoeveelheden vloeibaar plasma en de verzending ervan naar Britse soldaten op de slagvelden van Frankrijk opriep. Het volgende jaar richtte hij de eerste bloedbank van het Amerikaanse Rode Kruis op, een pilotprogramma dat het model werd voor bloedbanken in het hele land tijdens de Tweede Wereldoorlog.,de legende van Drew ’s dood begon als gerucht in de dagen na het ongeval en jarenlang verspreid door mond tot mond alleen, direct toegevoegd aan het lichaam van de Afro-Amerikaanse literatuur, mondelinge geschiedenis en folklore waarin bloed, bloeden, en afschuwelijke medische zorg waren dominante thema’ s.

tijdens de slavernij bloedden slaven door brute zweepslagen. “Een tijd lang dacht ik dat ik dood moest bloeden,” schreef Frederick Douglass in zijn verhaal, waarin hij een pak slaag van Edward Covey beschreef. “Van de kroon van mijn hoofd tot aan mijn voeten, was ik bedekt met bloed.,na de slavernij waren er lynchmobs, en in de steden waren er vervallen ziekenhuizen voor de armen, waar volgens overlevering, witte gewaden “nachtdokters” experimenteerden op zwarte patiënten en hen vervolgens doodbloedden. Liefde toont ons bloed en bloeden met speciale betekenis voor zwarte Amerikanen in de Bijbel, in David Walker ‘ s “Appeal”, en in de essays van W. E. B. DuBois., En wie kan de scène in Invisible Man vergeten waar Ellison ‘ s verteller vastgebonden ligt aan een tafel in het Hospital at Liberty schildert terwijl de blanke artsen op hem neerkijkend lichtzinnig praten over prefrontale lobotomie en castratie?in de jaren 60 gebruikten activisten, waaronder Whitney Young en Dick Gregory, het Drew-verhaal in essays en boeken om de schandelijke staat van de gezondheidszorg voor zwarte Amerikanen te dramatiseren. In de jaren 1970, schrijvers zetten het in geschiedenissen, gedichten en zelfs een aflevering van “M*A*S*H.” onder Amerikanen die Drew ‘ s naam vandaag herkennen, meer waarschijnlijk weten de legende dan de feiten., In het krantenartikel uit 1982 dat de legende onder de aandacht van Love bracht, werd gemeld dat een van de eigen kinderen van Drew, Charlene Drew Jarvis, nu gemeenteraadslid van Washington, twijfels had over de zorg die haar vader kreeg.veel psychologen, sociologen en antropologen hebben geschreven over mythe en legende, en liefde geeft hen respectvol hun zegje. Maar zoals liefde ‘ s uitstekende interviews met tientallen leken onthullen, is er geen Ph. D. nodig om de oorsprong en volharding van de Drew legende te verklaren., In de jaren 1950 kende elke zwarte Amerikaan iemand die had geleden aan aparte en ernstig ongelijke medische zorg. Velen kenden iemand die gestorven was nadat de zorg werd geweigerd. De Drew legende beschreef een gewone gebeurtenis; het leek gewoon te zijn gebeurd met een buitengewone man.

behalve voor de gevoelens van een paar artsen, deed De Drew legende geen kwaad. Niemands gedachten of daden werden verdraaid door het te vertellen of door het te geloven. Niemand die naar zijn waarheid leefde, leefde een leugen., Als je het portretteert als een vorm van verzet tegen blanke suprematie, een verhaal dat mensen vertellen om ongelijkheid te vervloeken en te bestrijden, is liefde op vaste grond.helaas zijn de meeste van onze mythen en legenden over ras minder goedaardig geweest, de relatie tussen hen en de historische waarheid veel knoeier. Net als De Drew legende, zijn onze krachtige mythes (of witte mythes van zwart bloed, verkrachters, welzijnskoninginnen en raciale IQ ‘ s of zwarte mythes van Joodse slavenhandelaren en overheidssamenzweringen om AIDS te verspreiden) waar en betekenisvol voor de mensen die ze geloven. Ze voldoen aan psychologische en sociale behoeften., Ze roepen om ons begrip. Maar om ze te begrijpen moeten we onderscheid maken tussen mythes die een basis hebben in feite en mythes die dat niet doen, tussen mythes van de krachtige en mythes van de zwakke, tussen constructieve mythes en destructieve mythes-onderscheid dat liefde niet maakt.het laatste hoofdstuk van One Blood gaat niet over Drew, maar over Maltheus Avery, een 24-jarige veteraan die acht maanden na de dood van Drew een auto-ongeluk had gehad op het platteland van North Carolina., Avery stierf op weg naar een negerziekenhuis, nadat Duke University Hospital hem afwees; Duke ‘ s “zwarte bedden” — 15 van de 120 — waren vol. Het is een mooi einde, want de meest tijdloze les van het boeiende boek van de liefde gaat over de bewijslast.het was Avery ‘ s dood, en talloze anderen, die de geruchten over Drew aanwakkerden. Vijftig jaar later, ondanks veel gepraat over het einde van racisme, vliegen geruchten over vooroordelen en discriminatie nog steeds rond. Na 377 jaar zou de last op blanke mensen moeten liggen om aan zwarte mensen te bewijzen dat die geruchten niet waar zijn., James Goodman doceert geschiedenis en sociale studies aan Harvard University en is de auteur van “Stories of Scottsboro.”CAPTION: Charles R. Drew