een lijst van zeven deugden die zich verzetten tegen de zeven hoofdzonden verscheen later in een episch gedicht getiteld Psychomachia, or Battle/Contest of The Soul. Het boek is geschreven door Aurelius Clemens Prudentius, een christelijke gouverneur die rond 410 AD stierf. De enorme populariteit van dit werk in de Middeleeuwen hielp om het concept van de Heilige deugd in heel Europa te verspreiden.,nadat paus Gregorius I zijn lijst van zeven hoofdzonden in 590 na Christus openbaarde, werden de zeven deugden geïdentificeerd als kuisheid, matigheid, naastenliefde, ijver, geduld, vriendelijkheid en nederigheid. Het beoefenen van hen wordt gezegd om iemand te beschermen tegen verleiding van de zeven hoofdzonden.,stence, effortfulness, ethiek Luiaard Acedia Geduld Patientia Vergeving, barmhartigheid Toorn Ira Vriendelijkheid Humanitas Tevredenheid, mededogen Afgunst Invidia Nederigheid Humilitas Moed, bescheidenheid, eerbied Pride Superbia

Deze zeven deugden komen niet overeen met de zeven hemelse deugden gekomen door het combineren van de kardinaal en theologische deugden., Bovendien zijn pogingen in de Middeleeuwen om de zeven hemelse deugden in directe tegenstelling te stellen met de zeven hoofdzonden zowel ongewoon als met moeilijkheden. “reatises die zich uitsluitend concentreren op beide septenaria zijn eigenlijk vrij zeldzaam.”en” voorbeelden van laatmiddeleeuwse catalogi van deugden en ondeugden die de dubbele heptad uitbreiden of verstoren kunnen gemakkelijk worden vermenigvuldigd.”En er zijn problemen met dit parallellisme.,

De tegenstelling tussen de deugden en de ondeugden waarop deze werken zinspelen ondanks de frequente opname van andere schema ‘ s kan op het eerste gezicht problematisch lijken. De deugden en de ondeugden lijken elkaar te weerspiegelen als positieve en negatieve morele houdingen, zodat middeleeuwse auteurs, met hun scherpe voorliefde voor parallellen en tegenstellingen, ze gemakkelijk tegen elkaar konden zetten. …, Artistieke voorstellingen zoals de bomen van Koenraad zijn echter misleidend in die zin dat ze tegenstellingen creëren tussen de belangrijkste deugden en de belangrijkste ondeugden, die gebaseerd zijn op louter juxtapositie. Inhoudelijk zijn de twee regelingen niet met elkaar in overeenstemming. De grote ondeugden van lust en hebzucht, bijvoorbeeld, contrasteren met de genezende deugden van respectievelijk kuisheid en vrijgevigheid, in plaats van met enige theologische of kardinale deugd; omgekeerd staan de deugden van hoop en voorzichtigheid tegenover wanhoop en dwaasheid, in plaats van tegen elke doodzonde. Middeleeuwse morele auteurs waren zich daar goed van bewust., In feite worden de hoofddeugden vaker gecontrasteerd met de corrigerende of tegengestelde deugden in de middeleeuwse morele literatuur dan met de belangrijkste deugden, terwijl de belangrijkste deugden vaak gepaard gaan met een reeks spiegelende ondeugden in plaats van met de zeven hoofdzonden.