Rachab

de vrouw die God uit de mesthoop Nam

Schriftverwijzingen-Joshua 2:1, 3; 6:17-25; Matteüs 1: 5; Hebreeën 11:31; Jakobus 2: 25

Naam Betekenis—het eerste deel van Rachab—”Ra,” was de naam van een Egyptische god. Als een Amoriet, Rachab behoorde tot een afgodendienaar volk, en had een naam betekenis “onbeschaamdheid,” “felheid,” of “breed,” “ruimtelijkheid.,”

familiebanden – terwijl Rachab ‘ s ouders, broers en zussen nog leefden ten tijde van haar omgang met de spionnen die Jozua stuurde, krijgen we geen van hun namen (Jozua 2:13). Sommige van de oude Joodse vaders die haar in hoge reputatie hielden, dachten dat ze de vrouw van Jozua zelf was, maar in de Koninklijke genealogie van Jezus wordt Rachab aangeduid als de vrouw van Salmon, een van de twee spionnen die ze beschutte., Op haar beurt werd zij de moeder van Boaz, die trouwde met Ruth uit wiens zoon, Obed, Isai, de vader van David kwam, door wiens lijn Jezus werd geboren (Matteüs 1:5, waar de asv leest, “zalm verwekte Boaz van Rachab”—niet Rachab). Salmon was een prins van het Huis van Juda, en zo, Rachab, de enige keer heidense hoer, trouwde in een van de leidende families van Israël en werd een voorouder van onze Heer, de andere buitenlandse voorouders waren Tamar, Ruth en Bathseba. De dankbaarheid die zalm voor Rachab voelde, rijpte in liefde, en toen grace haar vroegere leven van schaamte uitwiste, maakte hij haar tot zijn vrouw., Hiëronymus commentaar over de opname van de vier buitenlandse vrouwen in Matteüs genealogie is suggestief—

daarin zijn geen van de heilige vrouwen opgenomen, alleen degenen die de Schrift de schuld geeft, zodat hij die kwam ten behoeve van zondaars, zelf geboren uit zondaars, de zonden van allen zou kunnen vernietigen.zowel Joodse als christelijke schrijvers hebben geprobeerd te bewijzen dat Rachab een andere vrouw was dan degene over wie de Bijbel altijd spreekt als een “hoer”.,”Voor hen was het weerzinwekkend dat zo’ n onbetrouwbare persoon in de genealogie van onze Heer en door Paulus werd opgenomen als een vrouw van geloof, en zo is haar verhaal vervormd om een plan van redding te bevorderen gebaseerd op menselijke goedheid. Hoewel het gevoel van verfijning van de mens geschokt kan zijn, blijft het feit dat Rachab, Tamar en Bathseba zondige vrouwen waren die door God werden gezuiverd en hun aandeel hadden in de Koninklijke lijn waaruit Jezus voortkwam.

Er is gesuggereerd dat het woord “hoer” vertaald kan worden als “herbergier”, waardoor Rachab de hospita van een wayside taverne wordt., Er zijn gissingen gemaakt dat ze een concubine was geweest, zoals Hagar en Zilpah, maar dat ze in Jericho een gerenommeerde vrouw was die zich identificeerde met een respectabel bedrijf. De Bijbel doet echter geen poging om het onaangename feit dat Rachab een hoer was geweest glad te strijken. Als we proberen haar karakter te begrijpen, hebben we—

haar zonde

drie keer over Rachab wordt aangeduid als ” de hoer, “en de Hebreeuwse term zoönah en het Griekse woord penne hebben op geen enkel moment iets anders betekend dan”hoer” —een vrouw die zich zonder onderscheid overgeeft aan elke man die haar benadert., Rachab verwend in venal moedwilligheid als reizende kooplieden kwam haar weg en werden gehuisvest in haar illfamed verblijfplaats. Blijkbaar Rachab had haar eigen huis en woonde apart van haar ouders en familie. Hoewel ze nooit haar zorg voor haar dierbaren verloor, werd ze misschien behandeld als een morele melaatse. Ons wordt verteld dat prostitutie toen niet met dezelfde afschuw werd beschouwd als nu, maar de Bijbel spreekt met één stem over hoererij met morele afkeer en sociale uitsluiting.,Rahabs huis werd tegen de stadsmuur gebouwd met het dak bijna gelijk aan de wallen, en met een trap die naar een plat dak leidde dat een voortzetting van de muur lijkt te zijn. Zo wisten de mensen van Jericho alles over de mannen die zo ‘ n schandelijk huis binnengingen en verlieten. Terwijl haar naam geheiligd en veredeld werd, plakten zowel Paulus als Jakobus het etiket op haar naam, Rachab de hoer. Ze droeg nog steeds het kwaad, onderscheidende naam, waardoor de eigenaardige genade van de transformerende kracht van God verklaart. Hoe Rachab kwam om haar slechte carrière te verlaten, is ons niet verteld!, Zoals menig jong meisje vandaag de dag misschien vond ze de beperkingen van haar respectabele huis te irk-sommige. Ze wilde een vrijer leven, een leven van opwinding en opwinding, weg van de saaie eentonigheid van het huis dat haar geboorte en bescherming geeft. Dus, gedreven en onafhankelijk verliet ze haar ouders, zette haar eigen appartement op met ernstige gevolgen. Vaak worden vrouwen als Rachab vaker tegen gezondigd dan zondaars. De begeerte van de mens naar het ongeoorloofde is verantwoordelijk voor hoererij.,het was van enkele reizigers die Rachab vermaakte en zondigde, dat ze de feiten van de uittocht van Israël, het wonder van de Rode Zee, en de omverwerping van Sihon en Og leerde kennen. Dus toen de twee spionnen van Jozua dekking zochten in haar huis, wist ze dat vroeg of laat de koning van Jericho te weten zou komen welke Accommodatie ze hun gaf. Hier waren twee mannen, anders dan andere mannen die haar gunsten kwamen zoeken., Dit waren mannen van God, niet afgodendienaars, gebogen over een missie, namelijk, de omverwerping van de vijanden van zijn volk, en briljant ze hun bescherming en ontsnapping gepland. Het vlas dat ze verspreidde op haar dak en De Scharlaken Koord ze gebruikte als een teken gaf aan dat Rachab vervaardigd linnen en ook geverfd. Als ze, net als Lydia, zo ‘ n eervolle bezigheid had gehouden, wat een ander verhaal zou het hare zijn geweest.

Rahab ‘ s Bekwame schema is geslaagd., De twee joodse spionnen waren in wanhopige omstandigheden en zagen dat de Amoritische achtervolgers op hun spoor waren, maar Rachab, hoewel haar veiligheid en patriottisme als een Amoriet verzekerd zou zijn als ze tegen de spionnen inlicht, besloot ze te verbergen en te bewaren. Toen Hij hun opgejaagde en gevreesde blik zag, zei Rachab zeker: “wees niet bang, Ik zal jullie noch jullie leider verraden. Volg mij,” en nam ze mee naar het platte dak van haar huis, beval de mannen zich volledig te bedekken met een stapel Vlas daar liggen te drogen., Kort daarna, toen de achtervolgers de twee spionnen hadden gevolgd naar Rachab ‘ s huis, ontmoette ze hen met een plausibel excuus dat ze er waren, maar waren vertrokken via de oostelijke poort. Als ze aan haar woord twijfelden, konden ze binnen komen en haar huis doorzoeken. Maar de achtervolgers gingen weg om hun buit in te halen, niet wetende, dat de verspieders door Rachab bevriend waren. Zodra de weg vrij was, onder dekking van de nacht, liet ze de spionnen uit het raam in de muur vallen en, het land kennende, begeleidde ze de spionnen op de beste manier om te ontsnappen aan gevangenneming.,

Er zijn een of twee kenmerken geassocieerd met dit slimme plan van Rachab die het waard zijn om op te merken. Ten eerste, afgodendienaar hoewel ze was geweest, met een fase van immoraliteit geassocieerd met haar afgodenleven, ze getuige van een opmerkelijk begrip van de soevereiniteit van de ware God, want ze zei tegen de spionnen—

Ik weet dat de Heer heeft u het land gegeven, en dat uw angst is gevallen op ons…. De Heer, uw God, Hij is God in de hemel boven, en in de aarde onder (Jozua 2:9-11).,hoewel Rachab een hoer was geweest, had haar van bovenaf de intuã tie gegeven dat de spionnen mannen van God waren, de voorlopers van zijn volk die zijn wil moesten uitvoeren, en dat partij kiezen met hen gelijk stond aan partij kiezen met God zelf.verder was er in Rachab ‘ s gedachten, hoe zwak ook begrepen, een duidelijke oproep van God, dat ze werd uitgekozen uit haar eigen afgodendienaars om de God te helpen waar ze een groeiend begrip van had. Haar geloof aan deze God, die grote wonderen verrichtte, was geheel wonderbaarlijk en uniek., Het was zo ‘ n oproep die haar bereid maakte om haar eigen natie op te offeren—een daad die anders verraderlijk zou zijn geweest. Geeft haar belijdenis van Gods kracht en doel, en haar dienstbaarheid aan de spionnen niet aan dat zij wist dat het ras waarvan zij deel uitmaakte, door God vervloekt was vanwege zijn misdaden en afgoderij, en dat zij van zo ‘ n verdoemd Volk gescheiden wilde worden en zich vereenzelvigde met het volk van God? De geloofsverklaring van deze Kanaänitische vrouw plaatst haar in een unieke positie onder de vrouwen van de Bijbel.,toen Rachab de spionnen verborg, hen die hen zochten op een vals spoor zette en de spionnen hielp te ontsnappen en weg te smelten in de schaduw van de nacht, en verborgen lag totdat ze Jozua konden bereiken met hun verslag, nam ze haar leven in eigen handen. We kunnen niet anders dan haar moed en bereidheid bewonderen om haar eigen nek te wagen. Als die spionnen in haar huis waren ontdekt, zou ze door de koning van Jericho zijn gestorven., Maar met een kalme houding, en zonder het minste spoor van innerlijke onrust, ontmoette ze de zoekers en slaagde erin hen op een vals spoor te zetten. Door haar daad verraadde Rachab eigenlijk haar eigen land, en voor zulk verraad zou een zekere dood van haar zijn geweest als ze erachter was gekomen. Spionnen verbergen was een misdaad waar de dood op staat. Toen hij de gezichten van de spionnen vol angst zag, verzekerde Rachab hun hart dat ze aan hun kant stond, en ondanks het offer zei hij: ‘Ik zal je niet verraden. Volg mij!,”Door de militaire wet waren de spionnen eveneens in staat om onmiddellijk te sterven vanwege de dreiging van oorlog, en Rachab, bereid om alles te doen wat in haar macht ligt om de vijanden van haar natie te beschermen, stond voor een soortgelijk verschrikkelijk einde. Hoe glorieus gedurfd was haar geloof, en hoe rijkelijk beloond werd ze voor haar bereidheid om haar leven op te offeren voor een zaak waarvan ze wist dat ze van God was!toen Rachab aanbood de spionnen te beschermen en hen te helpen ontsnappen, kreeg ze van hen de belofte dat wanneer ze terugkeerden naar haar land, samen met Jozua en zijn leger, zij en haar familie levend zouden worden gespaard., Hoewel haar zonde haar mogelijk had vervreemd van haar dierbaren, was ze bezorgd over hun veiligheid en haar eigen. Rachab wilde dat de vriendelijkheid die ze aan de spionnen toonde, beantwoord zou worden, en zij verzekerden haar dat ze vriendelijk en oprecht behandeld zou worden.”De spionnen zeiden,” ons leven voor het jouwe, als je niet zegt dat dit onze zaak is.”Toen werd het teken van het scharlaken touw—hun manier van ontsnappen—geregeld. “Naar uw woorden, zo zij het,” zei Rachab terwijl ze de spionnen liet vallen, en het scharlaken touw vastmakend, wachtte ze haar eigen bevrijding., Dat rode teken bij het raam was eveneens een signaal aan de buitenwereld dat Rachab geloofde in de ultieme triomf van Jehovah.er is veel gezegd over Rachabs bedrog toen hij geconfronteerd werd met de koning van Jericho. Zij vertelde een leugen en de Schrift verbiedt een leugen of enig “kwaad doen, opdat daaruit het goede moge komen” (Romeinen 3:7, 8). Maar volgens de regels van de oorlog, Rachab is niet te wijten aan haar bescherming van de rechtvaardige krachten tegen de krachten van het kwaad. Wat de Bijbel aanbeveelt is niet haar misleiding, maar het geloof dat de drijfveer was van haar gedrag., Het kenmerkende kenmerk van het scharlaken touw was dat het buiten het raam moest worden geplaatst zodat Jozua en zijn mannen het konden zien. De mensen binnen zagen het teken van veiligheid niet. Zoals die scharlaken lijn, vanwege haar kleur en teken van veiligheid, spreekt van het offerwerk van Christus (Hebreeën 9:19, 22), is de grond van onze verzekering van verlossing niet ervaring of gevoelens van binnen, maar het teken van buiten. Net als de Israëlieten voelden Rachab en haar verwanten zich misschien niet veilig in het huis, maar dezelfde belofte zegevierde: “wanneer ik het bloed zie, zal ik over u heen gaan” (Exodus 12: 13).,haar redding Jericho was de slechtste stad van de Amorieten, dus God gebood Jozua om zowel de stad als de inwoners te vernietigen. Bij goddelijk decreet moest het worden overgedragen aan een eeuwige verlatenheid. Toen Jozua de stad binnentrad, begon hij met de uitvoering van het goddelijke bevel, maar hij hield zich aan de belofte die de spionnen aan Rachab hadden gedaan. Onder de bescherming van de scharlaken lijn, Rachab en al haar maagschap werden uitgevoerd uit het huis. De verspieders kwamen naar haar huis, niet om met Rachab te zondigen, maar om Jozua de weg voor te bereiden, om Jericho in te nemen., Zij redde de verspieders niet uit menselijk medelijden, of uit begeerte, maar omdat zij wist, dat zij dienstknechten des HEEREN waren. Op zijn beurt werd ze gered. De verspieders die zij verborgen had, brachten haar en haar vader, haar moeder, haar broers en alles wat zij had uit haar verdoemde huis, en maakten hen veilig buiten het leger van Israël (Jozua 6:17-25). Gebracht uit een vervloekte stad, en van haar eigen zonden die als scharlaken waren, Rachab is een passende illustratie van een ander wonder van goddelijke genade, namelijk, de roeping van zijn kerk uit een goddeloze, heidense wereld.,

haar Status

De Drievoudige verwijzing naar Rachab in het Nieuwe Testament onthult hoe zij een trouwe volgeling van de Heer werd. Ze was uit de mesthoop gehaald en onder de heiligen geplaatst in de genealogie van de Verlosser (Matteüs 1:5 waar Rachab en Rachab als dezelfde persoon moeten worden geïdentificeerd). Haar opmerkelijke geloof was een heilig geloof dat haar naar een zuiver leven en eervolle carrière leidde., Als gevolg van haar huwelijk met Salmon, een van de twee spionnen die ze had gered, die “het leven dat hij haar verschuldigd was, terugbetaalde door een eervolle en ware liefde”, werd Rachab een voorouder in de Koninklijke lijn waaruit Jezus kwam als de redder van verloren zielen. “Arme Rachab, de modderige, de verontreinigde, werd de bron van de rivier van het Water des levens, die stroomt uit de troon van God en van het Lam.”Haar naam werd geheiligd en veredeld, en is het waard om te worden opgenomen onder vele heiligen.,Paulus prijst Rachab ten zeerste voor haar energieke geloof en geeft haar een plaats op de illustere rol van het Oude Testament van hen die door geloof triomfeerden. “Door het geloof is de hoer Rachab niet omgekomen bij degenen die niet geloofden, toen zij de verspieders met Vrede ontving” (Hebreeën 11:31). Wat een suggestieve aanraking is dat, ” met vrede.”Er was niet alleen geloof in haar hart dat God zou zegevieren, maar ook een zekere vrede wanneer ze de spionnen verborg dat haar bevrijding van de vernietiging zou worden verzorgd. Ze kende de rest van het geloof., In feite, Rachab is de enige vrouw naast Sarah die is aangewezen als een voorbeeld van het geloof in de grote wolk van getuigen. Wat een manifestatie van goddelijke genade is het om de eenmalige hoer samen met heiligen als Henoch, Noach, Abraham, Jozef, Mozes en David te vinden!de apostel Jakobus voegt aan Paulus ‘verslag toe dat Rachab gerechtvaardigd werd door geloof door te zeggen dat zij ook gerechtvaardigd werd door werken (Jakobus 2:25), en er is geen tegenspraak tussen deze twee aspecten want Rachab’ s moedige daad was slechts geloof in de praktijk., Het geloof had in haar een verandering van hart en leven teweeggebracht, en het stelde haar eveneens in staat de spionnen te beschermen, zoals zij deed in het vertrouwen dat God over zijn vijanden zou triomferen. Ze illustreerde haar geloof door haar moedige daad, en dus citeert James Rachab als een voorbeeld van rechtvaardiging door werken evidentieel. Zoals Fausset het stelt –

Paulus ‘ rechtvaardiging door geloof alleen betekent een geloof, niet dood, maar werken door liefde (Galaten 5:6). Nogmaals, Rachab ‘ s daad kan rechtvaardiging niet bewijzen door werken als zodanig, want ze was een vrouw met een slecht karakter., Maar als voorbeeld van genade, rechtvaardigend door middel van een operatief in tegenstelling tot louter verbaal geloof, kon niemand geschikter zijn dan de behouden ‘ hoer.”Zij geloofde, om naar haar geloof te handelen, wat haar landgenoten niet geloofden, en dit in het aangezicht van elke onwaarschijnlijkheid dat een onwillige kracht een goed bewapende, veel talrijker zou overwinnen. Ze geloofde met het hart( Romeinen 10: 9, 10), biechtte met de mond, en handelde naar haar belijdenis op risico van haar leven.

concluderend, wat zijn de lessen die moeten worden verzameld van de hoer die God gebruikte om zijn doel te vervullen?, Allereerst worden we eraan herinnerd door Rachab ‘ s verandering van hart en leven, dat “Zijn bloed het gemeenste rein kan maken,” en dat “Zijn bloed voor mij nuttig is.”Was het niet een wonderbaarlijke neerbuigendheid van de kant van de Verlosser toen hij in het vlees werd geopenbaard om een wortel zo nederig van type als arme, veracht Rachab te grijpen om zijn overvloedige genade voor alle zondaars te vergroten? Rachab was de moeite waard om gered te worden van haar slechte leven, zowel voor haar eigen bestwil als voor de plaats die ze had in Gods plan., Andere vrouwen in Jericho zagen in Rachab geen schoonheid om haar gezelschap te verlangen, maar door geloof werd zij een van Gods heldinnen en werd zij opgenomen onder de hoeren die het koninkrijk van God binnentraden voor de zelfingenomen. Rachabs zonden waren scharlaken, maar de scharlaken lijn die de spionnen bevrijdde en bleef als een teken van haar veiligheid, typeerde het rode bloed van Jezus waardoor de ergste zondaars gered kunnen worden van zonde en de hel (Matteüs 21:31, 32). Terwijl de deur van barmhartigheid op een kier staat, kan de gemeenste zondaar terugkeren en weten wat het is om gered en veilig te zijn.,een andere les die we kunnen leren van Rachab de hoer is die van diepe bezorgdheid voor de redding van anderen. Met de schaduw van dood en vernietiging over Jericho, haalde Rachab een belofte van Jozua ‘ s spionnen, niet alleen om haar te sparen, maar ook al degenen die met haar verbonden zijn door menselijke banden. Terwijl haar leven van zonde en schaamte haar van haar familie had vervreemd, was zelf niet haar enige overweging in haar verzoek om veiligheid. Ze wilde dat al haar dierbaren deelnamen aan het behoud. Wat een gouden ader die zo ‘ n veracht karakter had!, Toen de machtige verandering in Rachabs leven plaats vond, en zij van een hoer veranderd werd in een aanbidder des HEEREN, werd ons niet verteld. Terwijl ze de spionnen ontving en verborg, onthult haar eerbetoon aan Gods almacht en zekere triomf over zijn vijanden een geestelijk inzicht dat God schenkt aan allen die geloven. En hersteld tot eer en heiligheid, de verloste hoer smeekt voor haar ouders, en broers, en zusters. Maken we Rachab ‘ s gebed voor de redding van haar familie, De schreeuw voor onze eigen huizen?, Is ons dezelfde hartstochtelijke smeekbede voor al onze dierbaren dat wanneer de dood toeslaat ze beschut kunnen worden gevonden door het verzoenende bloed van de Verlosser? Als ‘ s avonds de zon ondergaat, zullen onze geliefden dan als sterren in onze kroon zijn?