zijn als een rotsachtige kaap waartegen de rusteloze branding voortdurend beukt; het staat snel terwijl de kolkende zee aan zijn voeten in slaap wordt gesust. Ik hoor je zeggen, ” wat een pech dat dit mij zou overkomen!”Helemaal niet! Zeg in plaats daarvan: “wat een geluk dat ik niet gebroken ben door wat er gebeurd is en niet bang ben voor wat er gaat gebeuren. Dezelfde klap kan iedereen hebben getroffen, maar niet veel zouden het hebben geabsorbeerd zonder capitulatie of klacht.,”
— IV. 49, trans. Hicks
Als u wordt gepijnigd door iets van buitenaf, is het niet dit dat u stoort, maar uw eigen oordeel erover. En het is in uw macht om dit oordeel nu uit te roeien.”
— VIII. 47, trans. George Long
een komkommer is bitter. Gooi het weg. Er zijn doornen op de weg. Keer je van hen af. Dit is genoeg. Voeg niet toe: “en waarom zijn zulke dingen in de wereld gemaakt?”
— VIII. 50, trans., George Long
maakt voor eens en altijd een einde aan deze discussie over wat een goed mens zou moeten zijn, en wees er een.
— X. 16,
Soon you ‘ ll be ashes or bones. Hooguit een naam – en zelfs dat is slechts een geluid, een echo. De dingen die we willen in het leven zijn leeg, muf, triviaal.
— V. 33, trans., Gregory Hays
beschouw iets nooit als goed voor je als het je vertrouwen scheldt of je schaamtegevoel verliest of als je haat, achterdocht, kwade wil of hypocrisie toont of als je verlangt naar dingen die het beste achter gesloten deuren gedaan kunnen worden.
— III. 7, trans. Gregory Hays
om je niet geïrriteerd of verslagen of moedeloos te voelen omdat je dagen niet vol zitten met wijze en morele handelingen., Maar om weer op te staan als je faalt, om te vieren dat je je gedraagt als een mens—hoe onvolmaakt ook—en om de achtervolging die je bent begonnen volledig te omarmen.
– V. 9, trans. Gregory Hays
laat de mening worden weggenomen, en niemand zal zichzelf onrecht aandoen. En als niemand denkt dat hij onrecht aangedaan is, dan is er niet meer zoiets als onrecht.
— IV. 7, trans., Méric Casaubon
voor anderen wier leven niet zo geordend is, herinnert hij zich voortdurend aan de personages die ze dagelijks en ‘ s nachts in binnen-en buitenland vertonen, en aan het soort samenleving dat ze vaak bezoeken; en de goedkeuring van dergelijke mannen, die niet eens goed staan in hun eigen ogen, heeft geen waarde voor hem.
— III. 4, trans. Maxwell Staniforth
schaamte over de ziel, om te wankelen op de weg van het leven terwijl het lichaam nog steeds volhardt.
— VI. 29, trans., Maxwell Staniforth
wat er ook met u gebeurt, het staat al sinds het begin van de tijd te wachten. De draaiende strengen van het lot weven ze beiden samen: je eigen bestaan en de dingen die je overkomen.
– V. 8, trans. Gregory Hays
Het eerste wat je moet doen–raak niet opgewonden. Want alles gebeurt volgens de aard van alle dingen, en in een korte tijd zul je niemand en nergens zijn, zelfs als de grote keizers Hadrianus en Augustus nu zijn., Het volgende ding om te doen-overweeg zorgvuldig de taak die bij de hand is voor wat het is, terwijl je eraan denkt dat je doel is om een goed mens te zijn. Ga direct doen wat de natuur van je verlangt, en spreek zoals je het meest rechtvaardig en passend ziet-met vriendelijkheid, bescheidenheid en oprechtheid.
— VIII. 5
Wat als iemand mij veracht? Laat mij ervoor zorgen. Maar Ik zal ervoor zorgen dat ik niets verachtelijks Doe of zeg. Wat als iemand me haat? Daar zorg ik wel voor., Maar Ik zal ervoor zorgen dat ik vriendelijk en goedaardig ben voor iedereen, en bereid ben om zelfs de hater te laten zien waar ze fout gingen. Niet op een kritische manier, of om te pronken met mijn geduld, maar oprecht en nuttig.
— XI. 13
doe niet alsof je tienduizend jaar zult leven. De dood hangt over je heen. Zolang gij leeft, Zolang het in uw macht is, wees goed.
— IV. 17, trans. George Long
van het leven van de mens de duur is maar een punt.
– II. 17, trans. C.,R. Haines
een persoon die niet weet wat het universum is, weet niet wie hij is. Iemand die zijn doel in het leven niet kent, weet niet wie hij is of wat het universum is. Iemand die niets van deze dingen weet, weet niet waarom ze hier zijn. Dus wat te maken van mensen die zoeken of vermijden de lof van degenen die geen kennis hebben van waar of wie ze zijn?
— VIII., 52
vaak ligt onrecht in wat je niet doet, niet alleen in wat je doet.
— IX. 5
wanneer u pijn lijdt, houd er dan rekening mee dat het niets is om u voor te schamen en dat het uw leidende intelligentie niet kan degraderen, noch kan voorkomen dat het rationeel en voor het algemeen belang handelt. En in de meeste gevallen moet je worden geholpen door het gezegde van Epicurus, dat pijn nooit ondraaglijk of oneindig is, zodat je deze grenzen kunt onthouden en ze niet in je verbeelding kunt toevoegen., Vergeet niet dat veel voorkomende ergernissen zijn pijn in vermomming, zoals slaperigheid, koorts en verlies van eetlust. Als ze je naar beneden krijgen, zeg dan tegen jezelf dat je toegeeft aan pijn.
— VII. 64
genoeg van dit ellendige, zeurende leven. Hou op met die onzin. Waarom ben je vervloekt? Wat is hier nieuw? Wat is er zo verwarrend? Degene die verantwoordelijk is? Kijk maar goed. Of alleen de zaak zelf? Moet je dat zien. Er is niets anders om naar te kijken. En voor zover de goden gaan, kun je nu proberen meer rechttoe rechtaan en vriendelijk te zijn., Het is hetzelfde, of je deze dingen nu honderd jaar hebt onderzocht, of slechts drie.
— IX. 37
houd deze gedachte bij de hand als je een beetje woede voelt opkomen–het is niet Mannelijk om woedend te zijn. Eerder, zachtmoedigheid en beleefdheid zijn meer menselijk, en dus mannelijker. Een echt persoon geeft niet toe aan woede en ontevredenheid, en zo ‘ n persoon heeft kracht, moed en uithoudingsvermogen-in tegenstelling tot de boos en klagen. Hoe dichter een man bij een kalme geest komt, hoe dichter hij bij kracht is.
— XI 11.18.,5b
vertel jezelf niets meer dan wat de eerste indrukken rapporteren. Er is aan je gemeld dat iemand slecht over je praat. Dit is het rapport … het rapport was niet dat je gewond bent geraakt. Ik zie dat mijn zoon ziek is, maar niet dat zijn leven in gevaar is. Blijf dus altijd binnen je eerste indrukken, en voeg er niet aan toe in je hoofd–op deze manier kan er niets met je gebeuren.
— VIII., 49
Drama, combat, terror, gevoelloosheid, and subservience–every day these things VAG out your sacred principles, when your mind entertaint them uncritically or lets slip in.
— X. 9
Ik ben voortdurend verbaasd over hoe gemakkelijk we van onszelf houden boven alle anderen, maar we hechten meer waarde aan de meningen van anderen dan aan onze eigen inschatting van het zelf….Hoeveel vertrouwen We geven aan de meningen van onze collega ‘ s hebben van ons en hoe weinig aan onze eigen!
— XII., 4
schijnt het licht van een lamp en blijft het branden totdat de brandstof is verbruikt? Waarom zou je waarheid, gerechtigheid en zelfbeheersing niet schijnen totdat je gedoofd bent?
— XII., 15
woorden die iedereen ooit gebruikte zijn nu verouderd, en zo zijn de mannen wiens namen ooit op ieders lippen stonden: Camillus, Caeso, Volesus, Dentatus, en in mindere mate Scipio en Cato, en ja, zelfs Augustus, Hadrianus en Antoninus worden nu minder gesproken dan in hun eigen dagen. Want alle dingen vervagen, worden het materiaal van de legende, en worden al snel begraven in de vergetelheid., Let wel, Dit geldt alleen voor hen die één keer als heldere sterren aan het firmament bliezen, maar voor de rest, zodra een paar kluiten aarde hun lijken bedekken, zijn ze ‘uit het zicht, uit het hart. Wat zou u er uiteindelijk van winnen, de eeuwige gedachtenis Te gedenken? Helemaal niets. Dus wat blijft de moeite waard om voor te leven? Dit alleen al: gerechtigheid in gedachte, goedheid in actie, spraak die niet kan misleiden, en een instelling blij met wat er ook komt, het verwelkomen als noodzakelijk, als vertrouwd, als vloeiende uit dezelfde bron en bron als jezelf.
— IV. 33, trans., Scot en David Hicks
beschouwen het leven dan niet als iets van enige waarde. Want kijk naar de onmetelijkheid van de tijd achter u, en naar de tijd die voor u is, een andere grenzeloze ruimte. Wat is dan in deze oneindigheid het verschil tussen hem die drie dagen leeft en hem die drie generaties leeft?
— IV. 50, trans., George Long
als je ‘ s morgens wakker wordt, zeg dan tegen jezelf: de mensen waarmee ik vandaag te maken heb zullen bemoeizuchtig, ondankbaar, arrogant, oneerlijk, jaloers en nors zijn. Ze zijn zo omdat ze goed en kwaad niet kunnen onderscheiden. Maar ik heb de schoonheid van het goede gezien, en de lelijkheid van het kwaad, en ik heb erkend dat de boosdoener een natuur heeft die verwant is aan de mijne—niet van hetzelfde bloed of geboorte, maar dezelfde geest, en bezit een deel van het goddelijke.
— II. 1, trans., Gregory Hays
alle dingen zijn met elkaar verweven; een heilige band verenigt hen; er is nauwelijks één ding dat van een ander is geïsoleerd. Alles is gecoördineerd, Alles werkt samen om vorm te geven aan één universum., De wereldorde is een eenheid die bestaat uit veelheid: God is één, alles doordringend; alle wezen is één, alle wet is één (namelijk de gemeenschappelijke rede die alle denkende personen bezitten) en alle waarheid is één-als, zoals wij geloven, er maar één weg naar de volmaaktheid kan zijn voor wezens die in natura en rede gelijk zijn.
— VII. 9, trans., Maxwell Staniforth
Marcus Aurelius schreef het volgende over Severus (een persoon die niet duidelijk identificeerbaar is volgens de voetnoot): door hem werd ik vertrouwd met het concept van een gemeenschap gebaseerd op gelijkheid en vrijheid van meningsuiting voor iedereen, en van een monarchie die voornamelijk gericht is op het handhaven van de Vrijheid van het subject.
— I. 14, trans. Maxwell Staniforth
Geef een reactie