Justinianus I

Justinianus I afgebeeld op een van de beroemde mozaïeken van de Basiliek van San Vitale

Justinianus I (latijn: Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, grieks: Ιουστινιανός; 11 Mei 483 E. – November 13, 565 C. E.) werd het Oost-Romeinse keizer augustus 1, 527 tot aan zijn dood., Een van de belangrijkste heersers van de late oudheid, hij is het best bekend voor zijn hervorming van het Wetboek door de Commissie van Tribonian, de militaire uitbreiding van het keizerlijke grondgebied dat werd bereikt tijdens zijn regering, voornamelijk door de campagnes van Belisarius, zijn bouwactiviteiten, en zijn huwelijk en partnerschap met zijn vrouw keizerin Theodora. Hij bouwde ook verdedigingsmuren langs de oostelijke en zuidoostelijke grenzen van het rijk.Justinianus staat bekend als” de laatste Romeinse keizer ” en was de keizer die de stad Rome heroverde van de Ostrogoten., Hij wordt beschouwd als een heilige in de Oosters-Orthodoxe Kerk, herdacht op 14 November. Hij was een fervent aanhanger van het christendom als de staatsgodsdienst, die de vervolging van ketters, heidenen en de invoering van anti-Joodse maatregelen, zelfs het gebruik van Hebreeuws verbood. Afvalligheid van het christendom werd bestraft met de dood. Ketters waren degenen die afwijken van het credo van Chalcedon (451)., Van hem wordt echter gezegd dat hij geneigd was tot monofysische sympathieën; zijn vrouw was een Monofysiet en zij zou veel invloed hebben uitgeoefend op zijn beleid en bestuur en zij schijnt wijze raad te hebben gegeven.Justinianus zag zichzelf als de nieuwe Constantijn. Hij zette zich in om de glorie van het Romeinse Rijk te herstellen en te doen herleven, in het bijzonder de eenheid ervan. Het is moeilijk vast te stellen of hij een man van diep persoonlijk religieus geloof was of dat religie slechts een politiefunctie diende om zijn rijk te helpen verenigen., Aan de ene kant belastte hij zwaar; aan de andere kant gaf hij royaal wanneer een natuurramp of ramp zich voordeed. Hij bouwde ook kloosters, weeshuizen, hostels, de Hagia Sophia in Constantinopel, evenals vele openbare gebouwen zoals aquaducten en bruggen.geboren Flavius Petrus Sabbatius in een klein dorp genaamd Tauresium in Dardanië (geïdentificeerd in de buurt van het moderne Skopje, Macedonië, of met Caričin grad, Servië), waarschijnlijk op 11 mei 483., Zoals hij zelf toegaf, werd hij geboren in een boerenfamilie, met Latijn als zijn “voorouderlijke taal” en was hij geenszins een Slavische, zoals slavofiele tradities van veel latere datum bevestigen. Zijn moeder was Vigilantia, de zuster van de zeer gewaardeerde generaal Justinus, die uit de gelederen van het leger opstond om keizer te worden. Zijn oom adopteerde hem en zorgde voor de opvoeding van de jongen. Als gevolg hiervan nam de jonge Petrus Sabbatius de cognomen “Justinianus” aan om zijn adoptie door zijn oom aan te geven., Hij was uitstekend opgeleid in jurisprudentie, theologie en Romeinse geschiedenis, en met zijn militaire carrière met snelle vooruitgang, opende een grote toekomst voor hem toen, in 518, Justinus keizer werd. Justinianus werd in 521 benoemd tot consul en later tot commandant van het leger van het oosten. Hij functioneerde als virtueel regent lang voordat Justinus hem tot associate keizer benoemde op 1 April 527.vier maanden later, na Justinianus I ‘ s dood, werd Justinianus de enige soeverein op 44-jarige leeftijd., Zijn regering had een wereldwijde impact en vormde een duidelijk tijdperk in de geschiedenis van het Byzantijnse Rijk en de Orthodoxe Kerk. Hij was een man met een ongewoon vermogen tot werken (soms de “keizer die nooit slaapt” genoemd), en bezat een gematigd, vriendelijk en levendig karakter; maar was ook gewetenloos en sluw wanneer het hem diende. Hij was de laatste keizer die probeerde het Romeinse Rijk te herstellen in de gebieden die het bezat onder Theodosius I. Justinianus beschouwde zichzelf als de nieuwe Constantijn., Hij geloofde in een mediterrane christelijke orde, politiek, religieus en economisch, verenigd en regeerde vanuit Constantinopel onder één enkele christelijke keizer. Daartoe leidde hij zijn grote oorlogen en zijn kolossale activiteit in het heroveren van de westelijke provincies van de Germaanse stammen.hij omringde zichzelf met mannen en vrouwen met buitengewoon talent, “nieuwe mannen” die niet uit de aristocratische gelederen werden geruimd, maar die gebaseerd waren op verdienste. In 523 trouwde hij met Theodora, die van beroep ongeveer 20 jaar jonger courtisane was., Hij zou haar hebben ontmoet op een show waar zij en een getrainde gans Leda en de Zwaan uitvoerden, een toneelstuk dat de Griekse mythologie en christelijke moraal op hetzelfde moment bespotte. Justinianus zou, in vroegere tijden, niet in staat zijn geweest om met haar te trouwen vanwege haar klasse, maar zijn oom Justinus I had een wet aangenomen die interhuwelijken tussen sociale klassen mogelijk maakte. Theodora zou zeer invloedrijk worden in de politiek van het rijk, en latere keizers zouden Justinianus ‘ precedent volgen en buiten de aristocratische klasse trouwen., Het huwelijk was een bron van schandaal, maar Theodora zou blijken te zijn zeer intelligent, “straat slim,” een goede rechter van karakter en Justinianus ‘ grootste supporter.andere getalenteerde individuen waren Tribonian, zijn juridisch adviseur; zijn ministers van Financiën John de Cappadociër en Peter Barsymes, die erin slaagden om de belastingen efficiënter te innen dan ooit tevoren en zo Justinianus ‘ oorlogen financierden; en ten slotte zijn getalenteerde generaals Belisarius en Narses.,Procopius levert onze primaire bron voor de geschiedenis van Justinianus ‘ regering, hoewel de kroniek van Johannes van Efeze (die als basis voor vele latere kronieken blijft bestaan) veel waardevolle details bevat. Beide historici werden zeer bitter tegenover Justinianus en Theodora. Naast zijn hoofdgeschiedenis schreef Procopius ook de geheime geschiedenis, die verslag doet van verschillende schandalen aan het Hof van Justinianus.Theodora stierf in 548, Justinianus overleefde haar bijna twintig jaar en stierf op 13 November 565., Hij had geen kinderen en werd opgevolgd door Justinus II, de zoon van zijn zus Vigilantia, die getrouwd was met Sophia, de nicht van Theodora.Justinianus verwierf blijvende invloed op zijn justitiële hervormingen, met name de optelling van alle Romeinse wetten, iets wat nog nooit eerder was gedaan in de massa van ongeorganiseerde Romeinse wetten zonder samenhang. Justinianus gaf quaestor Tribonian opdracht voor deze taak, en hij publiceerde het eerste ontwerp van het Corpus Juris Civilis op 7 April 529 in drie delen: Digesta (of Pandectae), Institutiones en de Codex., Het Corpus was in het Latijn, de traditionele taal van het Romeinse Rijk, maar die de meeste burgers van het oostelijke rijk slecht begrepen. De Authenticum of Novellae Constitutiones, een verzameling van nieuwe wetten die tijdens Justinianus ‘ regering werden uitgevaardigd, vulde later het Corpus aan. De novelle verscheen in het Grieks, de gemeenschappelijke taal van het rijk.het Corpus vormt de basis van de Latijnse jurisprudentie (inclusief kerkelijk Canoniek Recht: ecclesia vivit lege romana) en biedt voor historici een waardevol inzicht in de zorgen en activiteiten van de overblijfselen van het Romeinse Rijk., Als een verzameling verzamelt het de vele bronnen waarin de leges (wetten) en de andere regels werden uitgedrukt of gepubliceerd: juiste wetten, senatoriale consultaties (senatusconsulta), keizerlijke decreten, jurisprudentie, en meningen en interpretaties van juristen (responsa prudentum).de wet van Tribonian zorgde voor het voortbestaan van het Romeinse recht; het zou in de twaalfde eeuw naar het Westen overgaan en de basis worden van veel Europese wetten. Het ging uiteindelijk over naar Oost-Europa, waar het verscheen in Slavische edities, en het ook doorgegeven aan Rusland. Het blijft invloedrijk tot op de dag van vandaag.,

militaire activiteiten

de uitbreiding van het grondgebied van het Byzantijnse Rijk tussen de opkomst van Justinianus (red, 527) en zijn dood (orange, 565)

zoals veel van zijn voorgangers in de Romeins-Perzische oorlogen, Justinianus in eerste instantie betrokken bij de oorlog tegen het Sassanidische Rijk., Nadat deze oorlog was afgesloten met een “eeuwige vrede” in 532, richtte Justinianus zijn militaire activiteiten vooral op de westelijke Middellandse Zee, waar zijn legers, onder leiding van generaal Belisarius, aanzienlijke delen van het grondgebied van het voormalige West-Romeinse Rijk herwonnen gedurende de volgende twintig jaar.,Belisarius had een sleutelrol gespeeld in het neerslaan van de Nika-rellen in Constantinopel in Januari 532, waarin wagenracefanaten Justinianus hadden gedwongen de impopulaire Triboon en twee van zijn andere ministers te ontslaan, en toen geprobeerd hadden Justinianus zelf omver te werpen. Terwijl de menigte in de straten rellen, Justinianus overwoog om de hoofdstad te ontvluchten, maar hij bleef in de stad op advies van Theodora. Kort daarna liet hij de opstand bloedig verpletteren door zijn generaals Belisarius en Mundus.,toen de Nika-rel werd neergeslagen en de Perzen geen bedreiging meer vormden, richtte Justinianus zijn aandacht op het Westen. In 533-534 heroverde Belisarius Noord-Afrika van de Vandalen na de Slag bij Ad Decimum, nabij Carthago. Belisarius rukte vervolgens op naar Sicilië en Italië en heroverde Rome (536) en de Ostrogotische hoofdstad Ravenna (540) in wat bekend is geworden als de Gotische oorlog., Toen Justinianus geconfronteerd werd met nieuwe aanvallen van de Perzen, die Antiochië in het begin van 540 hadden geplunderd, en ontevreden was over de enigszins onafhankelijke koers van zijn generaal in Italië, stuurde hij hem naar het Oosten.de oorlog met de Perzen, die zich voornamelijk op Armenië richtte, duurde enkele jaren, waarbij geen van beide partijen de overhand kreeg. Toen in 545 een nieuwe vrede werd gevestigd, ging de oorlog verder in Lazica, die koning Khosrau I probeerde te controleren. Over het algemeen deden de Romeinen het beter dan de Perzen in deze oorlog, en in 562 werd een verdrag gesloten waarin de Perzen instemden om Lazica te evacueren.,terwijl de belangrijkste militaire inspanningen van het rijk gericht waren op het Oosten, hadden de Ostrogoten het grootste deel van Italië heroverd, waaronder Rome. Belisarius, die in 544 was teruggekeerd naar Italië, maar was uitgehongerd aan troepen, werd afgelost en teruggeroepen naar Constantinopel. Hij versloeg de Bulgaren enkele jaren later, toen ze in 559 voor het eerst op de Donau verschenen. Een andere generaal, Narses, nam het bevel over met verse troepen. In 552 werd de weerstand van de Ostrogoten eindelijk verbroken. Ondertussen hadden Byzantijnse troepen een deel van Zuid-Spanje veroverd van de Visigoten (551).,grote delen van de veroveringen in het westen zouden kort na de dood van de keizer weer verloren gaan, maar onder Justinianus was het gebied van het rijk sterk uitgebreid, al was het maar voor korte tijd.,

religieuze activiteiten

onderdrukking van niet-christelijke religies

div>

Justinianus ‘ religieuze politiek weerspiegelde de keizerlijke overtuiging dat de eenheid van het rijk onvoorwaardelijk de eenheid van het geloof vooronderstelde; en bij hem leek het vanzelfsprekend dat dit geloof alleen de orthodoxe kon zijn., Degenen met een andere overtuiging moesten erkennen dat het proces dat de keizerlijke wetgeving vanaf Constantius II was begonnen, nu krachtig zou worden voortgezet. De Codex bevatte twee statuten (Cod., I., xi. 9 en 10), die de totale vernietiging van het Hellenisme verordende, zelfs in het burgerlijke leven; deze bepalingen werden ijverig gehandhaafd. Hedendaagse bronnen (Johannes Malalas, Theophanes, Johannes van Efeze) vertellen over ernstige vervolgingen, zelfs van mensen in hoge positie.,misschien wel de meest opmerkelijke gebeurtenis vond plaats in 529 toen de Platonische Academie van Athene onder staatscontrole werd geplaatst op bevel van Justinianus. Het heidendom werd actief onderdrukt. Alleen al in Klein-Azië beweerde Johannes van Efeze 70.000 heidenen te hebben bekeerd (vgl. F. Nau, in Revue de l ‘ Orient chretien, II., 1897, 482). Andere volkeren accepteerden ook het christendom: de Heruli (Procopius, Bellum Gothicum, ii. 14; Evagrius, Hist. eccl., IV. 20), de Huns woning bij de Don (Procopius, iv. 4; Evagrius, iv., 23), de Abasgi (Procopius, iv. 3; Evagrius, iv. 22) en de Tzani (Procopius, Bellum Persicum, i. 15) in de Kaukasus.de verering van Amon in Augila in de Libische woestijn (Procopius, de Aedificiis, vi. 2) werd afgeschaft, evenals de overblijfselen van de verering van Isis op het eiland Philae, bij de eerste cataract van de Nijl (Procopius, Bellum Persicum, i. 19). De Presbyter Julianus (DCB, iii. 482) en de bisschop Longinus (Johannes van Efeze, Hist. eccl., iv. 5 sqq.,) voerde een missie uit onder de Nabateeërs, en Justinianus trachtte het christendom in Jemen te versterken door een prediker van Egypte te zenden (Procopius, Bellum Persicum, i. 20; Malalas, geredigeerd door Barthold Georg Niebuhr, Bonn, 1831, blz.433 sqq.).ook de Joden moesten lijden, want niet alleen beperkten de autoriteiten hun burgerrechten (Cod., I., v.12), en bedreigen hun religieuze privileges (Procopius, Historia Arcana, 28); maar de keizer bemoeide zich met de interne aangelegenheden van de synagoge (Nov., cxlvi., Feb., 8, 553), en verbood bijvoorbeeld het gebruik van de Hebreeuwse taal in goddelijke aanbidding. De recalcitrant werd bedreigd met lijfstraffen, verbanning en verlies van eigendom. De Joden in Borium, niet ver van Syrtis Major, die Belisarius in zijn Vandaalse campagne verzette, moesten het christendom omarmen en hun synagoge werd een kerk (Procopius, de Aedificiis, vi. 2).de keizer had veel moeite met de Samaritanen, omdat ze ongevoelig waren voor het christendom en herhaaldelijk in opstand kwamen., Hij verzette zich tegen hen met strenge edicten, maar kon toch niet voorkomen dat vijandelijkheden tegen christenen zouden plaatsvinden in Samaria tegen het einde van zijn regering. De consistentie van Justinianus ‘ beleid betekende dat ook de Manicheeërs zware vervolging ondergingen, zowel in ballingschap als met de doodstraf (Cod., I., v. 12). In Constantinopel werden niet enkele Manicheeërs, na een strenge Inquisitie, in aanwezigheid van de keizer geëxecuteerd: sommigen door verbranding, anderen door verdrinking (F. Nau, in Revue de l ‘ Orient, II., 1897, p. 481).,

religieuze politiek

Justinianus I, afgebeeld op een hedendaagse munt

net als bij zijn seculiere administratie, verscheen despotisme ook in de kerkelijke politiek van de keizer. Hij regelde alles, zowel in religie als in de wet.aan het begin van zijn regering vond hij het gepast om bij wet het geloof van de kerk in de drie-eenheid en de incarnatie af te kondigen en alle ketters te bedreigen met de juiste straffen (Cod. Ik,ik., 5); terwijl hij vervolgens verklaarde dat hij ontworpen om alle verstoorders van de orthodoxie van de mogelijkheid voor een dergelijke overtreding door een eerlijk proces van de wet te ontnemen (MPG, lxxxvi. 1, p. 993). Hij maakte van de nicaeno-Constantinopolitische geloofsbelijdenis het enige symbool van de kerk (Cod., I., i. 7), en verleende rechtskracht aan de canons van de vier oecumenische concilies (Novellae, cxxxi.). De bisschoppen die aanwezig waren bij het Tweede Concilie van Constantinopel in 553 erkenden dat er niets gedaan kon worden in de kerk in strijd met de wil en het bevel van de keizer (Mansi, Concilia, viii., 970B); terwijl, aan zijn kant, de keizer, in het geval van de Patriarch Anthimus, versterkte het verbod van de kerk met temporele verbod (novelle, xlii). Justinianus beschermde de zuiverheid van de kerk door ketters te onderdrukken. Hij verwaarloosde geen enkele mogelijkheid om de rechten van de kerk en de geestelijkheid veilig te stellen, om het kloosterwezen te beschermen en uit te breiden.hoewel het despotische karakter van zijn maatregelen in strijd is met de moderne gevoeligheden, was hij inderdaad een “zogende vader” van de kerk., Zowel de Codex als de novelle bevatten tal van teksten over schenkingen, stichtingen en het beheer van kerkelijke eigendom; verkiezing en rechten van bisschoppen, priesters en abten; kloosterleven, verblijfsverplichtingen van de geestelijkheid, leiding van de kerkdienst, bisschoppelijke jurisdictie, enz. Justinianus herbouwde ook de Kerk van de Hagia Sophia, de oorspronkelijke locatie werd verwoest tijdens de Nika-rellen. De nieuwe Hagia Sophia, met zijn talrijke kapellen en heiligdommen, vergulde achthoekige koepel en mozaïeken, werd het centrum en meest zichtbare monument van de Oosterse orthodoxie in Constantinopel.,religieuze betrekkingen met Rome vanaf het midden van de vijfde eeuw werden de keizers van het Oosten in kerkelijke aangelegenheden geconfronteerd met steeds zwaardere taken. Ten eerste voelden de radicalen van alle kanten zich voortdurend afgeslagen door het credo dat door het Concilie van Chalcedon werd aangenomen om de bijbelse leer van de natuur van Christus te verdedigen en de kloof tussen de dogmatische partijen te overbruggen. De brief van Paus Leo I aan Flavian van Constantinopel werd algemeen beschouwd in het Oosten als het werk van Satan; zodat niemand de zorg om te horen van de Kerk van Rome., De keizers hadden echter een beleid van het behoud van de eenheid tussen Constantinopel en Rome; en dit bleef alleen mogelijk als ze niet uitwijken van de te Chalcedon vastgestelde lijn. Bovendien moesten de facties in het Oosten, die door Chalcedon waren aangewakkerd en ontevreden, worden beteugeld en tot rust gebracht. Dit probleem bleek des te moeilijker omdat in het Oosten de afwijkende groepen de aanhangers van Chalcedon zowel in numerieke kracht als in intellectuele bekwaamheid overtroffen., De spanning door de onverenigbaarheid van de twee doelstellingen groeide: wie Rome en het Westen koos, moet afstand doen van het Oosten en vice versa.

Consulair diptiek Justinianus (Constantinopel 521)

Justinianus trad kort na de troonsbestijging van zijn oom in 518 de arena van kerkelijke staatsmanschap binnen en maakte een einde aan de monofysiet schisma dat tussen Rome en Byzantium had geheerst sinds 483. De erkenning van de Romeinen zien als de hoogste kerkelijke autoriteit (cf. Novelle, cxxxi.,) bleef de hoeksteen van zijn Westerse beleid. Hoewel het voor velen in het Oosten offensief was, voelde Justinianus zich volledig vrij om een despotische houding aan te nemen tegenover de pausen zoals Silverius en Vigilius. Hoewel geen enkel compromis ooit door de dogmatische vleugel van de kerk kon worden aanvaard, kreeg hij door zijn oprechte pogingen tot verzoening de goedkeuring van het belangrijkste orgaan van de kerk. Een signaal bewijs was zijn houding in de theopaschite controverse. In het begin was hij van mening dat de vraag op een kibbel van woorden draaide., Geleidelijk echter kwam Justinianus tot het inzicht dat de betreffende formule niet alleen orthodox leek, maar ook kon dienen als verzoenende maatregel ten opzichte van de monofysieten, en hij deed een vergeefse poging om dit te doen in de religieuze conferentie met de volgelingen van Severus van Antiochië, in 533.Justinianus kwam opnieuw tot een compromis in het religieuze edict van 15 maart 533 (Cod., L, i. 6), en feliciteerde zichzelf dat Paus Johannes II de orthodoxie van de keizerlijke biecht had toegegeven (Cod., I., i. 8)., De ernstige blunder die hij in het begin had gemaakt door aan te sluiten bij een ernstige vervolging van de monofysitische bisschoppen en monniken en daardoor de bevolking van uitgestrekte regio ‘ s en provincies verbitterd te maken, repareerde hij uiteindelijk. Zijn constante doel bleef nu om de monofysieten voor zich te winnen, maar niet om het Chalcedonische geloof over te geven. Voor velen aan het Hof ging hij niet ver genoeg: vooral Theodora zou blij zijn geweest dat de monofysieten onvoorwaardelijk de voorkeur kregen. Justinianus voelde zich echter beperkt door de complicaties die zouden zijn ontstaan met het Westen., Maar in de veroordeling van de drie hoofdstukken probeerde Justinianus zowel het Oosten als het Westen tevreden te stellen, maar slaagde erin geen van beide tevreden te stellen. Hoewel de paus instemde met de veroordeling, geloofde het Westen dat de keizer had gehandeld in strijd met de decreten van Chalcedon. Hoewel vele afgevaardigden in het Oosten onderdanig aan Justinianus naar voren kwamen, bleven velen, vooral de monofysieten, ontevreden; des te bitterder voor hem omdat hij tijdens zijn laatste jaren een nog grotere interesse in theologische zaken had.

notities

• Bury, J. B. History of The Later Roman Empire, a Supplement Containing the Emperors from Basil II to Isaac Komnenos (A. D. 976-1057), and Other Essays on Byzantine History. Chicago: Ares Publishers, 1974. ISBN 0890050287

• Edwards, I. E. S. (ed.)., The Cambridge Ancient History, Vol. 14. New York: Cambridge University Press, 1970-2005. ISBN 0521325919

• Evans, James Allan S. The Emperor Justinian and the Byzantine Empire. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. ISBN 0313325820

• Maas, Michael (ed.). The Cambridge Companion to the Age of Justinian. New York: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0521520711

• Rubin, Berthold. Das Zeitalter Iustinians. Berlijn, W. De Gruyter, 1960-1995., ISBN 3110034115

• Dit artikel bevat tekst uit de Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion.

alle links opgehaald op 15 juni 2018.

• Brownworth, Lars. 12 Byzantijnse heersers: de geschiedenis van het Byzantijnse Rijk.,
• Een Online Encyclopedie van de Romeinse Keizers