in de Koran staat de vader van Maria, Moeder van Jezus bekend als ʿImrān. In de Koran is een heel hoofdstuk, Quran 3, Al Imran, vernoemd naar zijn familie. De naam wordt op verschillende plaatsen genoemd en er wordt gezegd dat zijn familie een van degenen was die de voorkeur hadden boven alle schepselen van God: “Zie! God heeft Adam en Noeh en de mensen van Ibrahiem en de mensen van ‘Imraan boven de wereldbewoners verkozen.,het is verteld in de Sji ‘I hadith van Aboe Basir dat Ja’ far al-Sadiq, de twaalf Imam, bevestigde dat Imran een profeet en apostel was voor Zijn volk, en verder verklaarde: “Hanna, de vrouw van Imran, en Isba, de vrouw van Zacharia, waren zusters. Hij gaat verder met te zeggen dat Maria werd geboren uit Hannah en Johannes de Doper werd geboren uit Isba. Maria baarde Jezus en hij was de zoon van de dochter van de tante van Johannes. Johannes was de zoon van de tante van Maria, en de tante van je moeder is als je tante.,”

hoewel in recentere Islamitische Studies van de 21e eeuw, volgens Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai & Michael Marx heeft opgemerkt dat de Koran geen volledige genealogische beschrijvingen geeft, maar in plaats daarvan gebruik maakt van typologie., Dit is, na Wensincks conclusie, ondersteund door de figuurlijke toespraak van de Koran en de islamitische traditie: “Maryam wordt een zuster van Hārūn genoemd en het gebruik van deze drie namen ‘Imrān, Hārūn en Maryam, heeft geleid tot de veronderstelling dat de Koran niet duidelijk onderscheid maakt tussen de twee Maryams, van het oude en het Nieuwe Testament. Het is niet nodig om aan te nemen dat deze verwantschapsbanden worden geïnterpreteerd in moderne termen. De woorden ” zuster “en” dochter”, net als hun mannelijke tegenhangers, in het Arabisch kunnen duiden op uitgebreide verwantschap, afstamming of spirituele affiniteit., Moslim traditie is duidelijk dat er achttien eeuwen tussen de Bijbelse ‘Amram en de vader van Maryam”. Maryam wordt een zuster van Hārūn (sūra XIX, 29) genoemd, en het gebruik van deze drie namen ‘Imrān, Hārūn en Maryam, heeft geleid tot de veronderstelling dat de Kur’ ān niet duidelijk onderscheid maakt tussen de twee Maryams, van het oude en het Nieuwe Testament. De Koran noemt twee families als speciaal gekozen: die van Ibrāhim en van ‘ Imrān (sūra III, 32). Het is de familie van ‘Imrān, belangrijk vanwege Mozes en Aäron, waartoe Maryam behoort., De woorden ” zuster “en” dochter”, net als hun mannelijke tegenhangers, in het Arabisch kunnen duiden op uitgebreide verwantschap, afstamming of spirituele affiniteit. Echter, soera 3:35 toont een biologische verbinding van vader en dochter tussen Imraan en Maria die de claim van uitgebreide verwantschap weerlegt. Moslim traditie is niet duidelijk over het onderscheid tussen de Bijbelse Amram, vader van Myriam en de vader van Maria., In vrouwen In de Koran, tradities en interpretatie probeert Barbara Stowasser uit te leggen dat “om Maria, de moeder van Jezus, te verwarren met Maria, de zuster van Mozes en Aäron, in de Torah volledig verkeerd is en in tegenspraak met de klank Hadieth en de Korantekst zoals we hebben vastgesteld”.