deze kruistocht is veel belangrijker dan de anti-lynchbeweging, omdat er geen lynching zou zijn als het niet in de schoolzaal zou beginnen.Carter G. Woodson
Carter G. Woodson aan zijn bureau in 1948. Door Scurlock Studios. Bron: Smithsonian Institution archives.
Op Febr. 7, 1926, Carter G., Woodson, begonnen met de eerste viering van de Negro History Week die leidde tot Black History Month, uit te breiden en te verdiepen van de studie en de wetenschap over de Afro-Amerikaanse geschiedenis, het hele jaar lang. Hier is een essay over de geschiedenis en het doel van zwarte geschiedenis maand, gevolgd door Aanbevolen artikelen en middelen over zwarte geschiedenis.door Daryl Michael Scott Carter G. Woodson koos februari voor de Negro History Week om redenen van traditie en hervorming., Er wordt vaak gezegd dat Woodson gekozen februari om de verjaardagen van twee grote Amerikanen die een prominente rol speelde in het vormgeven van de zwarte geschiedenis omvatten, namelijk Abraham Lincoln en Frederick Douglass, wiens verjaardagen zijn de 12e en de 14e, respectievelijk. Nog belangrijker, hij koos ze om redenen van traditie. Sinds de moord op Lincoln in 1865 vierden de zwarte gemeenschap, samen met andere Republikeinen, de verjaardag van de gevallen president. En sinds de late jaren 1890 hadden zwarte gemeenschappen in het hele land Douglass’gevierd., Goed bewust van de reeds bestaande feesten, Woodson bouwde Negro History Week rond traditionele dagen van de herdenking van het Zwarte verleden. Hij vroeg het publiek om hun studie van zwarte geschiedenis uit te breiden, niet om een nieuwe traditie te creëren. Daarmee verhoogde hij zijn kansen op succes.
toch was Woodson iets meer van plan dan op traditie voort te bouwen. Zonder het te zeggen, wilde hij het hervormen van de studie van twee grote mannen tot een groot ras. Hoewel hij beide mannen bewonderde, was Woodson nooit dol geweest op de vieringen die ter ere van hen werden gehouden., Hij schold de “onwetende spellbinders” uit die grote, gezellige bijeenkomsten toesprak en hun gebrek aan kennis over de mannen en hun bijdragen aan de geschiedenis aan de dag legden. Nog belangrijker, Woodson geloofde dat de geschiedenis werd gemaakt door het volk, niet eenvoudig of vooral door grote mannen. Hij zag de studie en viering van de neger als een ras, niet alleen als de producenten van een groot man. En Lincoln, hoe groot ook, had de slaven niet bevrijd — het leger van de Unie, waaronder honderdduizenden zwarte soldaten en matrozen, had dat gedaan., In plaats van zich te concentreren op twee mannen, de zwarte gemeenschap, geloofde hij, moet zich richten op de talloze Zwarte mannen en vrouwen die hadden bijgedragen aan de vooruitgang van de menselijke beschaving.vanaf het begin werd Woodson overweldigd door de reactie op zijn oproep. Negro History Week verscheen in het hele land op scholen en voor het publiek. De jaren 1920 was het decennium van de nieuwe Neger, een naam gegeven aan de naoorlogse generatie vanwege zijn stijgende raciale trots en bewustzijn., Verstedelijking en industrialisatie had meer dan een miljoen Afro-Amerikanen uit het zuiden naar de grote steden van het land gebracht. De groeiende zwarte middenklasse werd deelnemers aan en consumenten van zwarte literatuur en cultuur. Zwarte geschiedenisclubs ontstonden, leraren eisten materialen om hun leerlingen te instrueren, en progressieve blanken stapten naar voren en onderschreven de inspanningen.Woodson en de Association for the Study of African American Life and History (ASALH) klauterden om aan de vraag te voldoen., Ze zetten een thema voor de jaarlijkse viering, en voorzien van studiemateriaal-foto ‘ s, lessen voor leraren, toneelstukken voor historische optredens, en posters van belangrijke data en mensen. Voorzien van een gestage stroom van kennis, middelbare scholen in progressieve gemeenschappen vormden Negro geschiedenis Clubs. Om de wens van geschiedenisliefhebbers te dienen om deel te nemen aan de heropvoeding van zwarte mensen en de natie, vormde ASALH takken die zich uitstrekten van kust tot kust. In 1937 richtte Woodson, op aandringen van Mary McLeod Bethune, het Negro History Bulletin op, dat zich richtte op het jaarlijkse thema., Als zwarte bevolking groeide, burgemeesters uitgegeven Negro History Week proclamaties, en in steden, zoals Syracuse, progressive whites toegetreden Negro History Week met National Brotherhood Week.zoals de meeste ideeën die resoneren met de geest van de tijd, bleek Negro History Week dynamischer dan Woodson of ASALH kon controleren. In de jaren 1930 klaagde Woodson over de intellectuele charlatans, Zwart-wit, die overal opdoken, op zoek naar voordeel van de publieke belangstelling voor de zwarte geschiedenis. Hij waarschuwde leraren om geen sprekers uit te nodigen die minder kennis hadden dan de studenten zelf., Steeds meer uitgeverijen die voorheen zwarte onderwerpen hadden genegeerd en auteurs haastten zich om boeken op de markt en in de scholen te zetten. Instant experts verschenen overal, en niet-wetenschappelijke werken verschenen uit ” paddenstoel persen.”In Amerika ontsnapt niets populair aan commercialisering of uiteindelijke bagatellisering, en dus had Woodson, de constante hervormer, zijn handen vol in het promoten van vieringen waardig van de mensen die de geschiedenis hadden gemaakt.,ruim voor zijn dood in 1950 geloofde Woodson dat de wekelijkse vieringen — niet de studie of viering van de zwarte geschiedenis-uiteindelijk tot een einde zouden komen. Woodson zag zwarte geschiedenis nooit als een affaire van één week. Hij drong aan op scholen om Negro History Week te gebruiken om te laten zien wat studenten het hele jaar hebben geleerd. In dezelfde geest richtte hij een Black studies extension programma op om het hele jaar door volwassenen te bereiken. Het was in deze zin dat zwarten zouden leren van hun verleden op een dagelijkse basis dat hij keek uit naar de tijd dat een jaarlijkse viering niet langer nodig zou zijn., Generaties voor Morgan Freeman en andere pleitbezorgers van de hele jaar herdenkingen, Woodson geloofde dat zwarte geschiedenis was te belangrijk voor Amerika en de wereld om te worden gepropt in een beperkt tijdsbestek. Hij had het over een verschuiving van Negro History Week naar Negro History Year.in de jaren 1940 begonnen de inspanningen binnen de zwarte gemeenschap om de studie van de zwarte geschiedenis in de scholen en de zwarte geschiedenis vieringen voor het publiek uit te breiden. In het zuiden doceerden zwarte leraren vaak zwarte geschiedenis als een aanvulling op de geschiedenis van de Verenigde Staten., Een vroege begunstigde van de beweging meldde dat zijn leraar Woodson ‘ s boek onder zijn bureau zou verbergen om te voorkomen dat de toorn van de directeur zou trekken. Tijdens de burgerrechtenbeweging in het zuiden namen de Freedom Schools zwarte geschiedenis op in het curriculum om sociale verandering te bevorderen. De zwarte geschiedenis beweging was een intellectuele opstand die deel uitmaakte van elke grotere inspanning om ras relaties te transformeren.de jaren zestig hadden een dramatisch effect op de studie en viering van de zwarte geschiedenis., Voordat het decennium voorbij was, zou Negro History Week goed op weg zijn om Black History Month te worden. De overgang naar een maand lang feest begon zelfs voor Woodson ‘ s dood. Al in de jaren 1940, zwarten in West Virginia, Woodson ‘ s thuisstaat waar hij vaak sprak, begon te vieren februari als Negro History Month. In Chicago, Een nu vergeten culturele activist, Fredrick H. Hammaurabi, begon te vieren Negro History Month in het midden van de jaren 1960., Hammaurabi nam in de jaren dertig een Afrikaanse naam en gebruikte zijn cultureel centrum, Het Huis van kennis, om het Afrikaanse bewustzijn te versmelten met de studie van het Zwarte verleden. Tegen de late jaren 1960, als jonge zwarten op college campussen werd steeds meer bewust van de banden met Afrika, Black History Month vervangen Negro History Week in een versnellend tempo. Binnen ASALH drongen jongere intellectuelen, die deel uitmaakten van The awakening, Woodson ‘ s organisatie aan om met de tijd te veranderen. Het is ze gelukt., In 1976, vijftig jaar na de eerste viering, gebruikte ASALH zijn invloed om de verschuivingen van een week naar een maand te institutionaliseren, en van zwarte geschiedenis naar zwarte geschiedenis. Sinds het midden van de jaren zeventig heeft elke Amerikaanse president proclamaties uitgegeven die het jaarlijkse thema van de ASALH onderschrijven.wat Carter G. Woodson zou zeggen over de voortdurende vieringen is onbekend, maar hij glimlachte bij alle eerlijke pogingen om van zwarte geschiedenis een gebied van serieuze studie te maken en het publiek te voorzien van bedachtzame vieringen.
Carter G., Woodson standbeeld op 900 Rhode Island Ave NW in Washington, D. C. Foto door Scott Abbott.Daryl Michael Scott is hoogleraar geschiedenis aan de Howard University en voormalig president van ASALH.
herdrukt vanuit ASALH met hyperlinks toegevoegd door het Zinn Education Project. © 2011, 2010, 2009 Asalh
bezoekers van D. C.: mis de Carter G. Woodson Home National Historic Site (National Park Service) en het standbeeld niet.
Geef een reactie