SHOSHONES

“Shoshone” komt van de Shoshone wordsosoni’, wat een meervoudsvorm is van sonipe, een soort hooggroeiend gras. Verschillende stammen op de pleinen verwezen naar de Shoshones als de “GrassHouse People,” en deze naam verwijst waarschijnlijk naar de kegelvormige huizen gemaakt van nativegrassen (sosoni’) gebruikt door de Grote Bekken Indianen.De meest voorkomende term gebruikt door Shoshonepeople is Newe, of ” mensen.,”De nameShoshone werd voor het eerst opgenomen in 1805 nadat MeriwetherLewis een groep” sosoneesor snake Indians ” onder de kraaien ontmoette en ze noteerde in zijn dagboek. De Shoshones werden ook wel het “Slangenvolk” genoemd door sommige Nederlanders. De oorsprong van de term Slangenvolken is gebaseerd op het teken, in Indiase Gebarentaal,dat de Shoshone-mensen voor zichzelf gebruikten.De handbeweging tijdens het bord vertegenwoordigt een slang voor de meeste ondertekenaars, maar onder de Shoshones verwees het naar de zalm, een vis die niet bekend is bij de Great Plains., Vandaag hebben veel shoshones de term Sosoni ‘ aangenomen om te verwijzen naar andere groepen Shoshones naast zichzelf. De Shoshone taal wordt gesproken door ongeveer 5.000 mensen in Nevada, Idaho en Wyoming. Het behoort tot dewestern tak van de Numic groep van Uto-Aztecan talen.aangezien de Shoshones in het Westen wijdverspreid zijn, hebben antropologen ze verdeeld in drie groepen op basis van waar ze leven: de westelijke Shoshones van Nevada, de noordelijke Shoshones van Idaho en de oostelijke Shoshones van Wyoming. De verschillende bands van Shoshone sprekers delen vele culturele eigenschappen.,De Eastern Shoshones zijn de enige band die een Great Plains manier van leven heeft aangenomen.de prehistorie van het Shoshone-Volk-hoe hun voorouders (de Numa) een groot deel van het Great Basin (Nevadaen Utah), naast de contiguousareas van Idaho en Wyoming, konden aanleggen–is een besproken onderwerp. De oorsprong van de Numa wordt verondersteld te zijnde zuidwestelijke hoek van het grote bekken. Tegen 1500 waren de Shoshones de Rocky Mountains overgestoken en begonnen ze uit te breiden naar de noordoostelijke vlakten., Tegen 1700 trok een groep Shoshonesh naar de Zuidelijke vlakten en ontwikkelde uiteindelijk hun eigen identiteit als de Comanches. De huidige locatie van de Eastern Shoshones in Centraal Wyoming is het resultaat van een periode van intense oorlog tussen 1780 en 1825 tegen de Blackfeet, Crows, andAssiniboines.

De Eastern Shoshones verdeelden zich in twee groepen, gebaseerd op geografische ligging en primaire voedselbronnen. Shoshonesliving in The Green River and Wind River valleysof Wyoming waren bekend als de BuffaloEaters (Guchundeka’) of de Sage Grass People(Boho’inee’)., Shoshones die in de rotsachtige bergen en de Yellowstone-gebieden woonden, stonden bekend als de Schapeneters (Dukundeka’) of de bergbewoners (Doyahinee’).de bestaanscyclus van de Eastern Shoshon in de winter bestond uit het uiteenvallen van de stam in groepen, die elk los geassocieerd werden met een bepaalde berg of vallei. In het vroege voorjaar herenigden deze bands zich in de Wind River Valleyvoor ze naar de bizon gronden gingen voor de Pring jacht. Na de lentejacht brachten de meeste Oostershoshones hun vroege zomer door in de Wind River valley., Vervolgens, eind juni en begin juli, werd de intertribal rendezvous (of tradefair) gehouden in Fort Bridger. Na de kermis splitsten de shoshones zich op in familiegroepen tot de herfstbison hunt, toen de stam nog een laatste keer voor de winter bij elkaar zou komen.bizonvlees speelde in cultureel en economisch opzicht een zeer belangrijke rol in het leven van de Oosters-Shoshones, goed voor ongeveer 50% van hun voeding op het hoogtepunt van de paardencultuur in de jaren 1700. vis die in het voorjaar en het begin van de zomer werd gevangen, was de op twee na belangrijkste hulpbron., Eland, muledeer, bever, jackrabbit en bergschaap waren ook belangrijke bronnen van eiwitten. Berrieswerden ofwel rauw gegeten, tot soep gemaakt, of gemengd met gedroogd, gemalen vlees en vet om pemmican te produceren. Ook werden wortels gegeten nagebakken in aarden ovens.

Shoshone arts and industries exploiteerde houtvoorraden, dierlijke producten zoals leer, pezen, been en mineralen zoals obsidiaan, vuursteen,steatiet en leisteen. Leerbewerking werd meestal door vrouwen gedaan, behalve voor strings, schilden, trommels en rammelaars, die door mannen werden geproduceerd., Ijzer, alleen beschikbaar via handel, werd een belangrijk materiaal gebruikt bij het maken van pijl – en speerpunten evenals messen.

de rol van mannen en vrouwen in de Shoshonesociëteit was strikt gereguleerd. Vrouwen waren traditioneel verantwoordelijk voor het verzamelen van planten,het slachten en bereiden van bizons, huishoudwinkels, het maken van items zoals tipi ‘ s en kleding,en kinderopvang. Mannen waren verantwoordelijk voor jacht, oorlog en de politieke en economische beslissingen voor de stam.het stamhoofd (daigwahni) was een Oudman die zich had onderscheiden in oorlog en bovennatuurlijke krachten had., Het hoofd controleerde de collectieve jacht en de bewegingen van de stam. In tijden van oorlog werd een speciale oorlogsleider gekozen. Er waren twee Shoshonemilitaire verenigingen: de gele bladeren en de Logs. De gele wenkbrauwen waren jonge soldaten die de geavanceerde krachten in de strijd waren, terwijl de Logs oudere mannen waren die de achterhoede oprukten. Deze militaire genootschappen fungeerden ook als een politiemacht toen de stammen samenkwamen.

de Shoshone religie is gebaseerd op geloof insupernatural power (boha) dat voornamelijk wordt verkregen door visievragen en dromen.,Een sjamaan (boha gande) is een persoon die gebruik maakt van bovennatuurlijke kracht om anderen te genezen en ook speciale groep ceremonies, vooral op”ronde dansen.”De Eastern Shoshones namen ook twee pan-Indiase religies aan, de SunDance en de Native American Church. De dans werd geïntroduceerd aan de Eastern Shoshone door een Comanche genaamd Yellow Handaround 1800. Oorspronkelijk verwierpen de Eastern Shoshon de missionarisactiviteiten van de peyote religie van de Comanches, maar de Native American Church kreeg invloed nadat het opnieuw werd geïntroduceerd door Arapahos in het vroege deel van de twintigste eeuw.,in 1868 legden de Shoshones van de vlakten hun voorouderlijk land af en werden ze geplaatst op een reservaat in de luwte van de Wind River Range ofWyoming. Het Wind River reservaat beslaat nu meer dan 2.268.000 hectare en wordt gedeeld door de oostelijke Shoshones (die voornamelijk in het westen en noordwesten wonen) en Arapahos (die voornamelijk in het oosten en zuidoosten wonen). De bevolking in het reservaat bedroeg in 1988 1.185 mensen, na jaren van emigratie in reactie op ernstige armoede en hoge werkloosheidspercentages.

Christopher Loether

Idaho State University

Shimkin, Demetri. “Eastern Shoshone.,”In Handbook Ofnorth American Indians, edited by William C. Sturtevant, 11: 308-35. Washington DC: Smithsonian Institution, 1986.

Trenholm, Virginia Cole en Maurine Carley. The Shoshones:Sentinels of the Rockies. Norman: University Of OklahomaPress, 1964.