Eenhoorn

in de oudheid

Er zijn een aantal zegels gevonden die eenhoorns lijken af te beelden. Zegels met een dergelijk ontwerp worden beschouwd als een teken van hoge sociale rang., Deze zijn ook geïnterpreteerd als representaties van aurochs—een soort groot wildvee dat vroeger Europa, Azië en Noord—Afrika bewoonde-of derivaten van aurochs, omdat het dier altijd in profiel wordt weergegeven, wat aangeeft dat er een andere Hoorn is geweest, die niet in profiel wordt gezien.eenhoorns worden niet gevonden in de Griekse mythologie, maar eerder in de verslagen van de natuurlijke geschiedenis, want Griekse schrijvers van de natuurlijke geschiedenis waren overtuigd van de realiteit van eenhoorns, waarvan zij geloofden dat ze leefden in India, een verre en fabelachtige wereld voor hen., De vroegste beschrijving is van Ctesias, die in zijn boek Indika (“over India”) beschreef hen als wilde ezels, vloot van voet, met een hoorn van een EL en een half (700 mm, 28 inches) in lengte, en gekleurd wit, rood en zwart.

Ctesias kreeg zijn informatie toen hij in Perzië woonde. Eenhoorns op een reliëf sculptuur zijn gevonden in de oude Perzische hoofdstad Persepolis in Iran., Aristoteles moet Ctesias volgen als hij twee eenhoornige dieren noemt, de oryx (een soort antilope) en de zogenaamde” Indische ezel ” (ινδικὸς ὄνος).Antigonos van Carystus schreef ook over de eenhoornige”Indische ezel”.Strabo zegt dat er in de Kaukasus eenhoornige paarden waren met hert-achtige hoofden.,Plinius de oudere noemt de oryx en een Indische OS (misschien een neushoorn) als een gehoornde beesten, evenals “een zeer woest dier genaamd de monoceros die het hoofd van het hert, de voeten van de olifant, en de staart van het zwijn, terwijl de rest van het lichaam is als dat van het paard; het maakt een diep loeiend geluid, en heeft een enkele zwarte hoorn, die steekt uit het midden van zijn voorhoofd, twee ellen in lengte.”In On the Nature of Animals (περ ζ ζωων ιδιότητος, De natura animalium) voegt Aelian, Ctesias citerend, eraan toe dat India ook een eenhoornig paard voortbrengt (iii. 41; iv. 52), en zegt (xvi., 20) dat de monoceros (Grieks: μονόκερως) soms cartazonos (Grieks: καρτάζωνος) werd genoemd, wat een vorm kan zijn van het Arabische karkadann, wat “neushoorn”betekent.Cosmas Indicopleustes, een koopman uit Alexandrië die in de 6e eeuw leefde, maakte een reis naar India en schreef later werken over kosmografie. Hij geeft een beschrijving van een eenhoorn op basis van vier koperen figuren in het Paleis van de koning van Ethiopië. Hij zegt, uit verslag, dat ” het onmogelijk is om dit woeste beest levend te nemen, en dat al zijn kracht ligt in zijn hoorn., Wanneer het zich achtervolgd en in gevaar van gevangen, werpt het zich uit een afgrond, en draait zich zo treffend in vallen, dat het ontvangt alle schok op de hoorn, en zo ontsnapt veilig en gezond”.

Middeleeuwen en Renaissance

middeleeuwse kennis van het fabelachtige beest stamde uit bijbelse en oude bronnen, en het schepsel werd op verschillende manieren voorgesteld als een soort wilde ezel, geit of paard.,de voorganger van het middeleeuwse bestiarium, samengesteld in de Late Oudheid en bekend als Physiologus (Φυσιολόγος), populariseerde een uitgebreide allegorie waarin een eenhoorn, gevangen door een maagd (die de Maagd Maria vertegenwoordigt), stond voor de incarnatie. Zodra de eenhoorn haar ziet, legt hij zijn hoofd op haar schoot en valt in slaap. Dit werd een fundamentele emblematische tag die ten grondslag ligt aan middeleeuwse noties van de eenhoorn, die zijn verschijning in elke vorm van Religieuze Kunst rechtvaardigde., Interpretaties van de mythe van de eenhoorn richten zich op de middeleeuwse overlevering van verleide geliefden, terwijl sommige religieuze schrijvers de eenhoorn en zijn dood interpreteren als het lijden van Christus. De mythen verwijzen naar een beest met één hoorn dat alleen door een maagd getemd kan worden; vervolgens vertaalden sommige schrijvers dit in een allegorie voor de relatie van Christus met de Maagd Maria.voor sommige 13e-eeuwse Franse auteurs, zoals Thibaut van Champagne en Richard de Fournival, voelt de minnaar zich aangetrokken tot zijn vrouw zoals de eenhoorn tot de Maagd., Met de opkomst van het humanisme verwierf de eenhoorn ook meer orthodoxe seculiere betekenissen, emblematisch van kuise liefde en trouw huwelijk. Het speelt deze rol in Petrarca ’s triomf van de kuisheid, en op de keerzijde van Piero della Francesca’ s portret van Battista Strozzi, gekoppeld aan dat van haar echtgenoot Federico da Montefeltro (geschilderd rond 1472-74), wordt Bianca ‘ s triomfwagen getekend door een paar eenhoorns.

De Troonstoel van Denemarken is gemaakt van” eenhoornhoorns ” – vrijwel zeker slagtanden van narwallen., Hetzelfde materiaal werd gebruikt voor ceremoniële bekers omdat de hoorn van de eenhoorn nog steeds werd geloofd om GIF te neutraliseren, na klassieke auteurs.De Eenhoorn, die alleen door een maagdelijke vrouw kan worden getemperd, was in de middeleeuwse overlevering al goed ingeburgerd toen Marco Polo hen beschreef als ” nauwelijks kleiner dan olifanten. Ze hebben het haar van een buffel en voeten als van een olifant. ze hebben een enkele grote zwarte Hoorn in het midden van het voorhoofd… Ze hebben een kop als die van een wild zwijn… ze besteden hun tijd aan het wentelen in modder en slijm. Het zijn erg lelijke bruten om naar te kijken., Ze zijn helemaal niet zoals we ze beschrijven als we vertellen dat ze zich laten vangen door Maagden, maar schoon in tegenstelling tot onze opvattingen.”Het is duidelijk dat Marco Polo een neushoorn beschreef.

Alicorn

De Hoorn zelf en de stof waarvan het gemaakt werd, werd alicorn genoemd, en men geloofde dat de hoorn magische en geneeskrachtige eigenschappen bezit. De Deense arts Ole Worm stelde in 1638 vast dat de vermeende alicorns de slagtanden van narwals waren., Dergelijke overtuigingen werden in 1646 door Sir Thomas Browne uitvoerig onderzocht in zijn Pseudodoxia Epidemica.

vals alicorn poeder, gemaakt van slagtanden van narwals of horens van verschillende dieren, werd in Europa al in 1741 voor medicinale doeleinden verkocht. Men dacht dat de alicorn vele ziekten zou genezen en het vermogen zou hebben om gifstoffen op te sporen, en veel artsen zouden “genezingen” maken en ze verkopen. Bekers werden gemaakt van alicorn voor koningen en gegeven als een geschenk; deze waren meestal gemaakt van ivoor of walrus ivoor., Hele hoorns waren zeer kostbaar in de Middeleeuwen en waren vaak echt de slagtanden van narwals.

Entrapment