Een korte, 500-jarige geschiedenis van Guam

dat Guam zich opnieuw in het vizier van buitenlandse tegenstanders bevindt is niets nieuws. Het was 500 jaar geleden, in 1521, toen de schepen van Ferdinand Magellan, vermoeid en hongerig, naar dit eiland trokken, waarmee 300 jaar Spaanse verovering begon. Tegenwoordig de meeste Amerikanen, als ze weten van Guam helemaal, denken aan deze en naburige Saipan als sites van de Tweede Wereldoorlog gevechten. Het was van het naburige Tinian dat de Enola Gay vertrok om de bom op Hiroshima te laten vallen., En zoals altijd het geval is in deze strijd tussen externe machten, gaat de aanwezigheid van de Chamorro, de inheemse volkeren van de eilanden, verloren.

De meeste Amerikanen hebben waarschijnlijk enig vermoeden dat Guam bestaat en op de een of andere manier Amerikaans is. Weinigen weten hoe of waarom. Hoewel Guam geografisch gezien een van de Marianen is, zo genoemd door de Spaanse missionarissen in 1668, is het een afzonderlijk Amerikaans grondgebied van de Noordelijke Marianen, wat technisch gezien een Gemenebest is. Guam blijft op de lijst van de Verenigde Naties van 17 niet-zelfbesturende gebieden-kolonies, dat, onder de VN., charter, moet worden ontkoloniseerd. Het is “Amerikaanse bodem”, maar de bewoners hebben geen volledig Amerikaans staatsburgerschap, en kunnen niet stemmen in presidentsverkiezingen. Ze hebben een niet-stemgerechtigde vertegenwoordiger in het Congres.in 2002 heb ik in het zuidelijke dorp Inarahan (Inalahan in Chamorro) onderzoek gedaan op basis van de gemeenschap. Het project, Pacific Worlds, is een project voor culturele documentatie en onderwijs over inheemse geografie, gesponsord door Pacific Resources for Education and Learning (PREL)., Later deed ik een soortgelijk project in Tanapag village op het nabijgelegen Saipan, een deel van de Noordelijke Marianen, en publiceerde een paper over de geschiedenis van het kolonialisme (Amerikaanse, in het bijzonder) in de regio.ik spreek niet voor het Chamorro volk, maar als een geleerde van kolonialisme en inheemsheid, die rechtstreeks werd onderwezen door de mensen die hun leven met mij deelden. Het volledige gemeenschapsonderzoek, met kaarten, foto ‘ s en Illustraties, is hier te vinden, maar gezien de huidige omstandigheden is een korte geschiedenis verdiend.,mensen die kwamen van eilanden voor Zuidoost-Azië, waarschijnlijk Taiwan, vestigden zich meer dan 4000 jaar geleden in Guam en de Marianen. Men kon van de Filippijnen naar de Marianen varen door de zon te volgen. Een clan-gebaseerde samenleving ontstond door 800 A. D. die dorpen gekenmerkt door indrukwekkende latte huizen omvatte, huizen van één verdieping op de top rijen van tweedelige stenen kolommen; deze waren nog in gebruik tot 1668. Archeologisch bewijs geeft aan dat de rijstteelt en aardewerk voor de Europese aankomst in de 16e eeuw., Tegen die tijd hadden de Chamorros een complexe, op klassen gebaseerde matrilineale samenleving ontwikkeld, gebaseerd op visserij en landbouw, aangevuld met occasionele handelsbezoeken van Caroline Islanders.,

The Mariana Islands proved not terribly useful to the Spanish., “Magellan’ s visie op de wereld als Portugees katholiek in de vroege jaren 1500 hielp niet bij de ontmoeting”, legt Anne Perez Hattori, een Chamorro historicus aan de Universiteit van Guam uit. “Toen hij de Chamorros zag, zag hij ze niet als zijn gelijken…. Hij zag ze zeker als heidenen, als wilden…. hij Chamorros nam dingen. En daarom noemt Magellan de eilanden de ‘dieven-eilanden’.,””

Magellans karakterisering van de Chamorros als “dieven” ontmoedigde verdere Europese invasie; en terwijl sommige schepen nog steeds bezochten, leefden de Chamorros in relatieve isolatie voor de volgende eeuw of zo. De nabijgelegen Filippijnen, waar handelaren een ingang naar de Chinese markt vonden, trok de meeste zeevarenden uit het buitenland.dat veranderde allemaal toen een agressieve jezuïet, Pater San Vitores, in 1668 in de Marianen arriveerde. Relaties waren gespannen met af en toe geweld., In 1672 doopte San Vitores in het geheim de dochter van een lokale chef, Matå’ Pang, tegen de wens van de chef in, een laatste druppel die eindigde met de dood van San Vitories.zijn dood was het keerpunt dat deze tot nu toe genegeerd Spaanse buitenpost transformeerde in een onderworpen Spaanse kolonie.”na de dood van San Vitores nam het leger de missie over, dus werd het echt een oorlog van onderwerping”, zegt Hattori. Zesentwintig jaar Spaans-Chamorro oorlogen volgden dat, samen met geïntroduceerde ziekten, de bevolking decimeerde., In 1700 waren er nog maar 5.000 Chamorros—ongeveer 10 procent van hun vroegere aantal—over.

de Spanjaarden begonnen toen Chamorros van de noordelijke eilanden naar Guam te vervoeren, waar ze ze konden controleren—een proces dat bijna een eeuw duurde, omdat de snelle inheemse kano ‘ s sneller konden rennen dan de grotere en langzamere Spaanse schepen en niet konden vangen., De kanocultuur werd toen verboden om te voorkomen dat ze zouden ontsnappen.eenmaal op Guam werden de Chamorros hervestigd in nieuw gecreëerde dorpen, elk Onder het toeziend oog van een Spaanse priester. En zo begon de assimilatie van de Chamorros. Ze verloren hun millennia oude connecties met het land, hun tradities en hun verhalen. Tegenwoordig behoudt de Chamorro zijn traditionele grammatica, maar 55 procent van de woordenschat leent van het Spaans.,

niettemin ging de inheemse cultuur verder op andere manieren—in waarden, in tradities rond bruiloften en begrafenissen, in woonstijlen en vele andere vormen die niet voor de buitenstaander duidelijk waren. Het leven op kleine eilanden vereist een systeem van codes en praktijken, ontwikkeld over millennia, die geen externe cultuur kan vervangen, zelfs vandaag de dag.de Spanjaarden behielden gedurende de volgende anderhalve eeuw een luie heerschappij over de eilanden., De noordelijke eilanden waren verboden terrein, totdat de door de tyfoon verwoeste Caroline Islanders uit het zuiden arriveerden—zoals hun traditionele praktijk was—op zoek naar tijdelijke onderdak rond 1815. De Spaanse gouverneur vestigde hen op Saipan, waar ze nog steeds wonen naast—zo niet onderling gehuwd—Chamorros die daar in het midden van de 19e eeuw mochten terugkeren.het Spaanse Rijk naderde zijn schemerjaren tegen de tijd dat de Verenigde Staten Californië van Mexico verwierven in 1848, een tijdperk waarin de ideologie van “manifest destiny” agressieve Amerikaanse expansie rechtvaardigde.,in 1898, na de Spaans-Amerikaanse Oorlog, breidde de ambitie van de natie zich uit tot buiten het Amerikaanse continent en breidde de Amerikaanse “Indiaanse haat” uit naar de verre westelijke Stille Oceaan.de Spaanse troepen en officials gestationeerd in Guam waren eerst blij met bezoek toen de USS Charleston arriveerde. Zij wisten niet dat er oorlog tussen de twee volken was verklaard, en zagen hun kanonvuur aan als een saluut. Er volgde een vreedzame machtsoverdracht.het Verdrag van Parijs van 1898 tussen Spanje en de VS zou later de overdracht van Guam formaliseren. De reden waarom Guam blijft een U. S., Territorium, terwijl de rest van Micronesië dat niet is, kan worden herleid tot een ironisch ongeval van geschiedenis en geografie. De Amerikaanse onderhandelaars vergaten te informeren naar de Spaanse aanspraken op de rest van de Marianen en nog veel meer van Micronesië, en Spanje verkocht al snel deze andere eilanden aan Duitsland. Zo ontstond een kloof tussen de Chamorros van Guam en die van de Noordelijke Marianen.,Guam bleef tot op de dag van vandaag onder de Amerikaanse Heerschappij, terwijl de noordelijke eilanden eerst bijna twee decennia van goedaardige Duitse Heerschappij beleefden, daarna bijna drie decennia onder de duim van het Japanse Rijk, dat alle Duitse gebieden in de Stille Oceaan veroverde aan het begin van de Eerste Wereldoorlog., Tot hun verbazing werd het eiland onder de jurisdictie van de secretaris van de Marine geplaatst, en werd geregeerd door een reeks militaire gouverneurs die, hoewel over het algemeen goedaardig, absolute autoriteit uitoefenden. De Marine handhaafde het eiland—zowel fysiek als discursief—als een essentiële Amerikaanse voorwaartse basis, en onder hun bestuur werd Guam bestuurd als een goed geordend slagschip onder wat in wezen de staat van beleg was.,in een reeks uitspraken van het Hooggerechtshof, bekend als de insulaire Zaken van 1901, werd besloten dat nieuwe gebieden nooit zouden worden opgenomen in de Unie en alleen niet-gespecificeerde “fundamentele” grondwettelijke bescherming zouden krijgen. Ze moesten worden bestuurd zonder de toestemming van de geregeerden in een systeem dat de checks and balances ontbeerde die ten grondslag liggen aan het principe van beperkte overheid.,zoals een wetgeleerde in 1903 opmerkte, werden de nieuwe insulaire bezittingen “echte afhankelijkheden” – gebieden die bewoond werden door een gevestigde bevolking die qua ras en beschaving zo verschillend was van ons dat Assimilatie onmogelijk lijkt.”Met deze nieuw verworven landen, de VS werd een imperium op de manier van Groot-Brittannië, Frankrijk en Duitsland. De contradictie van een “vrij,” “democratisch” land met kolonies ontvouwde zich krachtig op Guam in de daaropvolgende eeuw.,de Chamorros zetten hun streven naar democratie voort, soms met gematigde steun van de marine-gouverneurs, soms niet, maar altijd zonder succes.nog in 1936 gingen twee Guam-afgevaardigden, Baltazar J. Bordallo en Francisco B. Leon Guerrero, naar Washington om persoonlijk een petitie aan te vragen voor het Chamorro-burgerschap.ze werden positief ontvangen door president Franklin Roosevelt en door leden van het Congres. Maar de Marine overtuigde de federale regering om de petitie af te wijzen., Zoals Penelope Bordallo-Hofschneider schrijft in haar boek A Campaign for Political Rights on the Island of Guam, 1899-1950, citeerde de marine onder andere “de raciale problemen van die plaats” en beweerde dat “deze mensen nog geen staat van ontwikkeling hebben bereikt die in overeenstemming is met de persoonlijke onafhankelijkheid, verplichtingen en verantwoordelijkheden van het Amerikaanse staatsburgerschap.hoewel het bombardement op Pearl Harbor nog steeds voortleeft in Amerikaanse herinnering, wordt het bombardement op Guam—vier uur later-vrijwel vergeten., In een korte, maar lokaal bekende lucht-en zeeaanval, veroverden Japanse troepen de controle over de kleine Amerikaanse kolonie en begonnen een bezetting die drie jaar duurde. Meer dan 13.000 Amerikaanse proefpersonen leden letsel, dwangarbeid, gedwongen Mars of internering. Een plaatselijke priester, pater Jezus Baza Dueñas, werd gemarteld en vermoord. Er zijn minstens 1.123 overleden. Voor Amerika zijn ze vergeten.de strijd om Guam van de Japanners te heroveren valt echter op, althans voor oorlogsliefhebbers. De National Park Service herdacht het met een park verspreid over zeven verschillende locaties., Het domineert vrijwel het landschap. Het was pas in 1993, toen de 50ste verjaardag van de bevrijding naderde, dat het Congres werd bewogen door Guam ‘ s congresvertegenwoordiger, Robert Underwood, om openlijk het lijden van de Chamorros te erkennen. Publiek Recht 103-197 toegestaan bouw van een monument ter herdenking, door individuele Namen, die mensen van Guam die geleden tijdens de bezetting.,in zijn boek Cultures of Commemoration: The Politics of War, Memory and History in the Mariana Islands merkt Chamorro-geleerde Keith Camacho op dat in militaire verhalen over het Pacific theater van de Tweede Wereldoorlog de eilandbewoners geen centrale rol spelen. In plaats daarvan hebben militaire historici de neiging om de eilanden in de Stille Oceaan voor te stellen als “een tabula rasa waarop hun geschiedenis van heldhaftigheid en slachtofferschap in te schrijven,” een lichaam van discours vormen waarin alleen Japanners en Amerikanen de agenten van verandering en continuïteit in de regio vormen, waardoor het Agentschap en de stem van inheemse volkeren worden gewist.,wat er ook gebeurt met Noord-Korea, dat heeft gedreigd Guam met een kernwapen aan te vallen, laten we niet vergeten dat Guam en zijn andere Marianen een locus zijn van inheemse volkeren, cultuur, geschiedenis en traditionele beschaving. Dit is niet alleen een militaire basis van de VS, maar een plek met een lange geschiedenis en diepe culturele wortels, wiens “Amerikaanse” mensen al meer dan een eeuw streven naar democratie, en het nog steeds niet hebben.