Thanatofobiaedit
Sigmund Freud veronderstelde dat mensen een angst voor de dood uiten, thanatofobie genaamd. Hij zei dat hij dit zag als een vermomming voor een diepere bron van zorg. Het was niet de dood die mensen vreesden, want volgens Freud gelooft niemand in zijn eigen dood. Het onbewuste houdt zich niet bezig met het verstrijken van de tijd of met negaties, wat geen berekening is van de hoeveelheid tijd die je nog over hebt in je leven. Bovendien kan datgene wat men vreest niet de dood zelf zijn, omdat men nooit gestorven is., Mensen die aan de dood gerelateerde angsten uiten, proberen eigenlijk om te gaan met onopgeloste jeugdconflicten waar ze niet mee kunnen omgaan of waar ze geen emoties tegenover kunnen uiten. De naam Thanatofobie is afgeleid van de Griekse figuur van de dood bekend als Thanatos.
wijsheid: ego integriteit vs. despairEdit
Ontwikkelingspsycholoog Erik Erikson formuleerde de psychosociale theorie die uitlegde dat mensen vooruitgang boeken door een reeks crises naarmate ze ouder worden., De theorie omhult ook het concept dat zodra een individu de laatste stadia van het leven bereikt, ze het niveau bereiken dat hij noemde als “ego integriteit”. Ego-integriteit is wanneer men in het reine komt met zijn leven en het accepteert. Er werd ook gesuggereerd dat wanneer een persoon het stadium van de late volwassenheid bereikt ze betrokken raken bij een grondig overzicht van hun leven tot op heden. Wanneer iemand betekenis of doel in zijn leven kan vinden, hebben ze het integriteitsstadium bereikt., In tegenstelling, wanneer een individu zijn leven ziet als een reeks mislukte en gemiste kansen, dan bereiken ze het stadium van ego-integriteit niet. Ouderen die dit stadium van ego-integriteit hebben bereikt, worden verondersteld minder invloed te hebben van doodsangst.hoofdartikel: Terror management theory Ernest Becker baseerde deze theorie op existentiële opvattingen die de theorie van de doodsangst naar een nieuwe dimensie hebben getransformeerd. Er werd gezegd dat doodsangst niet alleen echt is, maar ook de meest diepgaande bron van zorg van mensen., Hij legde de angst uit als zo intens dat het angsten en fobieën van het dagelijks leven kan genereren—angst om alleen of in een beperkte ruimte te zijn. Gebaseerd op de theorie, bestaan veel van het dagelijkse gedrag van mensen uit pogingen om de dood te ontkennen en hun angst onder strikte regelgeving te houden.naarmate een individu sterftevrees ontwikkelt, d.w.z. zich meer bewust wordt van de onvermijdelijkheid van de dood, zullen ze instinctief proberen het uit angst te onderdrukken. De methode van onderdrukking leidt meestal tot mainstreaming naar culturele overtuigingen, leunt voor externe steun in plaats van alleen te treden., Dit gedrag kan variëren van simpelweg denken over de dood tot ernstige fobieën en wanhopige acties.: 603
een manier waarop religiositeit een rol speelt bij doodsangst is door het concept van angst. Er zijn twee belangrijke beweringen over de wisselwerking tussen angst en religie: dat angst religieus geloof motiveert, en dat religieus geloof angst verzacht. Op basis hiervan ontwikkelden Ernest Becker en Bronislaw Malinowski een zogenaamde “Terror Management Theory”.”Volgens de theorie van Terreurmanagement zijn mensen zich bewust van hun eigen sterfelijkheid, die op zijn beurt intense existentiële angst veroorzaakt., Om de geproduceerde existentiële angst het hoofd te bieden en te verlichten, zullen mensen ofwel letterlijke of symbolische onsterfelijkheid nastreven. Religie valt vaak onder de categorie van letterlijke onsterfelijkheid, maar soms, afhankelijk van de religie, kan ook beide vormen van onsterfelijkheid bieden., Door middel van terreur Management theorie, en andere op de dood gerichte theorieën, is er een duidelijk patroon dat aangeeft dat degenen die ofwel zeer laag of zeer hoog in religiositeit ervaren veel lagere niveaus van doodsangst, terwijl degenen met een zeer matige hoeveelheid religiositeit ervaren de hoogste niveaus van doodsangst. Een van de belangrijkste redenen dat religiositeit zo ‘ n grote rol speelt in de theorie van Terreurbeheersing, evenals in soortgelijke theorieën, is de toename van existentiële doodsangst die mensen ervaren., Existentiële doodsangst is het geloof dat alles ophoudt na de dood; niets gaat verder in welke zin dan ook. Als ze zien hoe mensen diep bang zijn voor zo ’n absolute uitschakeling van het zelf, beginnen ze zich aan te trekken naar religie die een ontsnapping aan zo’ n lot biedt., Volgens een specifieke meta-analyse studie die werd uitgevoerd in 2016, werd aangetoond dat lagere percentages van doodsangst en algemene angst om te sterven werd ervaren door degenen die gingen dag-tot-dag leven hun religie en zich houden aan de praktijken, in vergelijking met degenen die alleen maar label zichzelf als een lid van een bepaalde religie zonder te leven in overeenstemming met de doctrines en voorgeschreven praktijken.,Martin Heidegger, de Duitse filosoof, toonde aan de ene kant de dood als iets dat definitief bepaald is, in de zin dat het onvermijdelijk is voor ieder mens, terwijl het aan de andere kant zijn onbepaalde aard ontmaskert via de waarheid dat men nooit weet wanneer en hoe de dood zal komen. Heidegger gaat niet speculeren over de vraag of het mogelijk is om na de dood te zijn. Hij stelt dat al het menselijk bestaan ingebed is in de tijd: Verleden, Heden, Toekomst, en wanneer we de toekomst bekijken, komen we de notie van de dood tegen. Dit veroorzaakt dan angst., Angst kan een duidelijk begrip creëren in een dat de dood een mogelijke manier van bestaan is, die Heidegger beschreef als “clearing”. Angst kan dus leiden tot een Vrijheid over het bestaan, maar alleen als we kunnen stoppen met het ontkennen van onze sterfelijkheid (zoals uitgedrukt in Heideggers terminologie als “stop het ontkennen van zijn-voor-dood”).
Meaning management theoryEdit
Paul T. P. Wong ‘ s werk over de meaning management theorie geeft aan dat menselijke reacties op de dood complex, veelzijdig en dynamisch zijn., Zijn “Death Attitude Profile” identificeert drie soorten van de dood acceptances als neutraal, benadering, en ontsnappen acceptances. Naast acceptaties vertegenwoordigt zijn werk ook verschillende aspecten van de Betekenis van doodsangst die geworteld zijn in de grondslagen van doodsangst. De tien betekenissen die hij voorstelt zijn finaliteit, onzekerheid, vernietiging, uiteindelijk verlies, verstoring van de levensstroom, het verlaten van de geliefden, pijn en eenzaamheid, prematuriteit en geweld van de dood, falen van de voltooiing van het levenswerk, oordeel en vergelding gecentreerd.,
andere theoriesEdit
andere theorieën over doodsangst werden aan het eind van de twintigste eeuw geïntroduceerd. De existentiële benadering, met theoretici als Rollo May en Viktor Frankl, ziet de persoonlijkheid van een individu als beheerst door de continue keuzes en beslissingen in relatie tot de realiteit van leven en dood. Een andere benadering is de spijt theorie die werd geïntroduceerd door Adrian Tomer en Grafton Eliason. De belangrijkste focus van de theorie is gericht op de manier waarop mensen de kwaliteit en/of waarde van hun leven te evalueren., De mogelijkheid van de dood maakt mensen meestal angstiger als ze het gevoel hebben dat ze geen positieve taak hebben en niet kunnen volbrengen in het leven dat ze leven. Onderzoek heeft geprobeerd om de factoren die de hoeveelheid angst mensen ervaring in het leven kunnen beïnvloeden onthullen.
persoonlijke betekenissen van deathEdit
mensen ontwikkelen betekenissen en associëren ze met objecten en gebeurtenissen in hun omgeving die bepaalde emoties kunnen opwekken. Mensen hebben de neiging om persoonlijke betekenissen van de dood te ontwikkelen die positief of negatief kunnen zijn., Als de gevormde betekenissen over de dood positief zijn, dan kunnen de gevolgen van die betekenissen geruststellend zijn (bijvoorbeeld, ideeën van een kabbelend effect achtergelaten op degenen die nog leven). Als de gevormde betekenissen over de dood negatief zijn, kunnen ze emotionele onrust veroorzaken. Afhankelijk van de bepaalde betekenis die men heeft geassocieerd met de dood, positief of negatief, zullen de gevolgen dienovereenkomstig variëren.
ReligiosityEdit
Een studie uit 2012 onder christelijke en islamitische studenten uit de VS, Turkije en Maleisië toonde aan dat hun religiositeit positief correleerde met een verhoogde angst voor de dood.,
uit een literatuuronderzoek uit 2017 bleek dat in de VS zowel de zeer religieuze als de niet-allerreligieuze een lager niveau van doodsangst genieten en dat een vermindering gebruikelijk is bij ouderdom.
een 2019 studie onderzocht verder het aspect van religiositeit en hoe het zich verhoudt tot de dood en existentiële angst door de toepassing van bovennatuurlijke agency. Volgens deze bijzondere studie, existentiële angst heeft betrekking op de dood angst door middel van een mild niveau van preoccupatie die wordt ervaren met betrekking tot de impact van het eigen leven of bestaan in relatie tot het onvoorziene einde., Er wordt vermeld hoe bovennatuurlijke angst onafhankelijk bestaat op een ander dimensionaal vlak dan het individu en als gevolg daarvan wordt gezien als iets dat niet direct kan worden gecontroleerd. Vaak wordt bovennatuurlijke activiteit gelijkgesteld met de verlangens van een hogere macht zoals God of andere grote kosmische krachten. Het onvermogen voor iemand om bovennatuurlijke agentschap te controleren triggers verschillende psychologische aspecten die intense periodes van ervaren dood of existentiële angst veroorzaken., Een van de psychologische effecten van bovennatuurlijke agentschap dat wordt geactiveerd is een verhoogde kans om bovennatuurlijke agentschap toe te schrijven aan causaliteit bij het omgaan met natuurlijke verschijnselen. Gezien hoe mensen hun eigen aangeboren vorm van Agentschap hebben, kan het toekennen van bovennatuurlijke agentschap aan menselijke handelingen en beslissingen moeilijk zijn. Echter, als het gaat om natuurlijke oorzaken en gevolgen waar geen andere vorm van Agentschap bestaat, wordt het veel gemakkelijker om een bovennatuurlijke toeschrijving van causaliteit te maken.
Geef een reactie