de Pueblos

traditionele sociale en religieuze praktijken zijn vrij goed begrepen voor de westerse Pueblovolken omdat de afstand en het ruige landschap van het Colorado Plateau hen enige bescherming boden tegen de plunderingen van Spaanse en later Amerikaanse kolonisten. Er is minder bekend over de pre-veroveringspraktijken van de oostelijke Pueblos. Hun locatie aan de oevers van de Rio Grande maakte ze gemakkelijk toegankelijk voor kolonisten, wier benaderingen tot Assimilatie waren vaak bruut., Veel Pueblos, zowel in het oosten als in het westen, namen hun traditionele praktijken ondergronds tijdens de koloniale periode om vervolging te voorkomen; in grote mate blijven ze hun traditionele culturen met stilte beschermen. Hun geheime genootschappen, die elk een specifiek thema hadden, zoals religie, oorlog, politie, jacht, of genezing, zijn moeilijk te onderzoeken gebleken. Ongetwijfeld waren en zijn zij echter belangrijke plaatsen voor sociale interactie en culturele overdracht.,

De Pueblovolken leefden in compacte, permanente dorpen en woonden in meergezinswoningen (zie Pueblo architectuur)., De vrouwen van een huishouden zorgden voor jonge kinderen; gecultiveerde tuinen met bronwater; produceerde mooie manden en aardewerk; zorgden voor het bewaren, opslaan en koken van voedsel; en zorgden voor bepaalde clan fetisjen (heilige voorwerpen gesneden uit steen). De mannen van een huis geweven Doek, Hoeden schapen, en verhoogde veld en duingewassen van maïs (maïs), pompoen, bonen, en katoen. Een breed handelsnetwerk bracht materialen zoals turquoise, schelp, koper en Ara veren naar de pueblo stammen; veel van deze exotische materialen lijken uit Mexico te zijn gekomen.,

het gezin was een belangrijke sociale groep; uitgebreide gezinshuishoudens van drie generaties waren typerend. De westelijke Pueblos en de oostelijke Keresan-sprekende groepen rekenden verwantschap door de vrouwelijke lijn (matrilineaal), terwijl de resterende oostelijke Pueblos patriilineaal of bilateraal, door beide ouders rekenden. Woonplaats viel meestal samen met verwantschap; onder de matrilineale Zuni, bijvoorbeeld, sloot een man zich aan bij de geboortewoning van zijn vrouw (matrilocaliteit)., Een Zuni huishouden zou meestal bestaan uit een oudere vrouw, haar man, en hun ongehuwde kinderen, plus getrouwde dochters van het echtpaar, schoonzonen, en hun kinderen.

verwante families vormden een afstamming, een familiegroep die haar afstamming direct kon traceren naar een bekende figuur uit het historische of legendarische verleden. Geslachten werden vaak beschouwd als tijdloos, zich uitstrekkend naar het verre verleden en vooruit door generaties nog ongeboren., Onder de westerse Pueblo en de oosterse Keresan-sprekers werden verschillende verwante geslachten samengevoegd tot een clan; vele dorpen hadden tientallen clans, die vaak werden genoemd naar dieren, planten of andere natuurlijke verschijnselen.

in plaats van clans te gebruiken, groepeerden sommige Pueblos lineages direct in twee eenheden, genaamd delen. Dit was vooral gebruikelijk onder de oostelijke Pueblos, van wie velen zich organiseerden in gepaarde groepen zoals de “Squash mensen” en ” Turquoise mensen “of de” zomer mensen “en” Winter mensen.,”

Clans en delen fungeerden als bedrijfsgroepen; zij waren verantwoordelijk voor het sponsoren van bepaalde rituelen en voor het organiseren van vele aspecten van het gemeenschapsleven. Onder de matrilineale Hopi, bijvoorbeeld, bezat elke clan specifieke velden en rituele parafernalia en de oudste actieve vrouw fungeerde als administratief leider van de clan. Haar broer nam de verantwoordelijkheid op zich als ceremonieel leider en hield toezicht op de jaarlijkse re-enactments van gebeurtenissen die deel uitmaakten van de clan geschiedenis of traditie., In San Juan pueblo in het oosten was het verwantschapssysteem bilateraal, en de vloeibaarheid die inherent is aan een bilateraal systeem werd ook weerspiegeld in het deelsysteem: Men werd geboren in het lidmaatschap van de groep van zijn vader, maar na het huwelijk werd een jonge vrouw lid van de divisie van haar man. In San Juan waren de leiders van de zomer en de Winter elk verantwoordelijk voor het dorpsbestuur tijdens hun respectieve Seizoen (lente en zomer werden gegroepeerd, evenals herfst en winter)., Veel activiteiten waren beperkt tot slechts één van de seizoenen; handel en jacht, bijvoorbeeld, kon alleen plaatsvinden onder het gezag van de Winter deel, terwijl het verzamelen van wilde planten was beperkt tot de periode van de zomer People ‘ s administration.

Clan – en deelsystemen waren belangrijke instrumenten voor het beheren van het delegeren van rituele en alledaagse taken, maar waren ook belangrijk voor het bereiken van harmonie op andere manieren., Het lidmaatschap van deze groepen werd symbolisch uitgebreid tot specifieke dieren, planten en andere klassen van natuurlijke en bovennatuurlijke verschijnselen, waarbij alle aspecten van de sociale, natuurlijke en geestelijke werelden metafysisch met elkaar werden verbonden voor een bepaalde stam. In een concrete politieke zin, ook, de gemeenschappelijke (maar niet universele) gewoonte van clan of deel exogamie, of out-huwelijk, gladgestreken sociale relaties door ervoor te zorgen dat huishoudens opgenomen leden van verschillende corporate groepen.